محقق الهام کریمی

چکیده

  منت خدای را عز وجل که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت. هر نفسی که فرو می رود

ممد حیات است م چو بر می آید مفرح ذات .درباره نعمت های خود که نمی توان سخنی گفت چرا که :

از دست وزبان که برآید کز عهده ی شکرش به در آید.

  در این بحث بر آنیم تا درمورد دوران نوجوانی و بلوغ و گرایش نوجوانان به سمت رفتارهای پر خطربحث کنیم.

   نوجوانی فصل شورانگیز زندگی و مظهر نشاط و سازندگی است.روح لطیف و قلب ظریف نوجوان جلوهٔ زیبای آفرینش و صحیفه‌ مصفای هستی است.شور زندگی و آهنگ سازندگی در نگاه روشن و امیدوارنوجوان متجلی است.اگر شور و احساس نوجوانی با شعور عمیق دینی و سلاح توانای ایمان الهی تجهیز شود، سعادت نسل جوان و سلامت جامعه تضمین خواهد شد.

     گام اول در این راه شناخت اصولی و علمی ویژگی‌های شخصیتی و نیازهای اساسی نوجوانان در دوران بلوغ است.بی‌تردید شناخت،همدلی می‌آفریند و برای اهتمام به این امر خطیر باید به مشارکت فرهنگی و فراگیر اقدام کرد و این جز با همدلی، همزبانی و همراهی با نوجوانان میسّر نخواهد بود.

   از دیدگاه قرآن، آغاز تغییر و تحولات جسمانی دوران بلوغ، مرز خروج انسان از دنیای کودکی ورود به دنیای بزرگسالی است.از این زمان دیگر فرزندان در زمرهٔ کودکان نبوده و باید همچون بزرگسالان مؤدب به آدابی شوند و پدر و مادر اولین کسانی هستند که باید به این امر مهم توجه داشته باشند وبدانند که فرزندانشان دیگر کودک نیست و وارد مرحله مهم و حساسی از زندگی خود شده است؛مرحله‌ای که باید با همدلی و کمک پدر و مادرش آن را سپری کند و به سرانجام برساند.

   دورانی که نوجوان با تغییر و تحولات شدید جسمی، فکری و عاطفی، اخلاقی و اجتماعی روبرو می‌شود.و حتی از دیدگاه برخی روانشناسان عنوان «تولد دوباره» را به خود گرفته است.

جذّابيت هاي جنسي در عرفان هاي نوظهور
گردآورنده :فرشته شمس كيا
مدرسه علميه الزهرا (سلام الله عليها) – خميني شهر

چكيده:
عرفان هاي نوظهور، جريان هايي هستند كه بعد از رنسانس و شروع اصلاحات در غرب، باانگيزه حذف اعتقادات، رواج بي بند وباري و پاسخگويي به عطش معنوي – عرفاني بشر به وجودآمده اند.
در ميان عرفان هاي نوظهور قرن اخير، چند مكتب به صورت جدي در كشور عزيزمان ايران درحال فعاليت هستند كه از آن جمله مي توان به مكاتب عرفاني اُشو، پائولو كوئيلو و شيطان پرستي اشاره كرد.
اُشو با تلفيق عشق، عرفان، سكس و هم چنين راه اندازي اُشو پارك توسط شاگردانش پس از وي، در پي جذب جوانان و منحرف كردن آن ها به اسم عرفان هستند و پائولوكوئيلو با هنرمندي درآثارش خوانندگان و پيروان خود را به سوي مسائل جنسي و شهواني مي كشاند و مي كوشد پوششمعنوي و عرفاني به هرزگي هاي جنسي بدهد و شيطان پرستي، يكي از مناسك پيروان خود را مناسك جنسي قرار داده است.
درحالي كه انسان با دغدغه ي تعالي روح و انديشه و حركت به سمت كمال و خليفة اللهي پا به عرصه ي وجود گذاشت و در جهت تحقق اين ارزش هاي انساني و رسيدن به عشق حقيقي نياز جدي به پرهيز از هواهاي نفساني، رفع موانع و دغدغه ها و جذابيت هاي كاذب دارد. و عرفان اسلامي با مقيد كردن روابط زن و مرد در چارچوب ازدواج و حفظ عفت در مقابل عشق هاي حرام و ممنوع و روابط نامشروع، انسان را در نيل به عشق حقيقي ياري مي رساند.
كليد واژه: عرفان، عرفان نوظهور، معنويت، عشق، نيمه ي گمشده، جذابيت هاي جنسي.

مقدمه:
امروزه توسعه ي دامنه ي ابعاد مادي در زندگي جوامع مدرن انسان زمانه ي ما نتوانسته از ميزان احساس نياز ريشه دار و هميشگي او به معنويت خواهي بكاهد. و اكنون چند دهه اي است كه به اقتضاي بازار گرم تقاضاي معنويت جويي، طرح مباحث عرفاني و معنوي به شدت گسترش پيدا كرده است و سبب ظهور عرفان هاي كاذب و سكولار شده است.
تا دوران اخير همواره عرفان و معنويت با پاكدامني و پرهيز از تمايلات جنسي همراه بوده است.اما متأسفانه در پاره اي از عرفان هاي نوظهور از جذابيت هاي جنسي براي جذب افراد به گونه هاي مختلف استفاده مي شود. اين عرفان هاي نوظهور عموماً تفكّرزدا هستند و با تاكيد بر كيف جسمي جوان هم روح او را تسخير مي كنند، هم اهداف پليد خويش را پيش مي برند و در اين ميان اُشو، پائولو كوئيلو و شيطان پرستي گوي سبقت را از ديگر رقبا بهتر ربوده و در نيل به اين هدف موفق تر بوده اند.
مقاله ي حاضر مي كوشد طي دو گفتار، پس از معرفي اجمالي اين عرفان ها و با روش توصيفي– تحليلي به نقد مولفه هاي اصلي آن كه دامن زدن به گرايش ها و اميال جنسي است بپردازد و گامي در جهت مقابله با اين عرفان هاي نوظهور و سكولار بردارد و به مخاطبان خود شناخت، آگاهي و بصيرت، نسبت به اين عرفان ها را تذكّر دهد.
در پايان از زحمات استاد گرانقدر، جناب آقاي سيد روح الله موسوي زاده كه ياريگر دستان ناتوان
و انديشه ي كوتاهم بوده است قدرداني مي نمايم.

موضوع:عوامل احساس پوچی در زندگی از منظر آیات و روایات

محقق:زیبا آسترکی

استاد راهنما: حجه الاسلام حق شناس

استاد داور:آقای برقی کار

چكيده:
شكي نيست كه بعضي از انسان ها، كه شايد تعدادشان اندك نباشد، در برهه اي از زندگي شان احساس پوچي و بي معنايي مي كنند. معنا داري زندگي و پوچي زندگي دو وصف براي زندگي هستند.
براي مفهوم يابي پوچي در زندگي به ناچار بايد مفهوم معنا داري در زندگي معلوم شود. زندگي معنا دار به زندگي اي گفته مي شود كه هدف دار باشد. زندگي انسان، يعني اعمال و رفتار او مي توانند اعمال و رفتاري باشند كه در مجموع، معطوف به هدف باشند كه در اين صورت زندگي او معنادار است.
بايد پذيرفت كه ما عبث آفريده نشده ايم« أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ: آيا پنداشتيد كه شما را بيهوده آفريده‏ايم و اينكه شما به سوى ما بازگردانيده نمى‏شويد»(مؤمنون(23) آیه : 115)
و اصل پوچي در غفلت از ياد خدا عارض مي شود. سرگرداني و احساس پوچي انسان ناشي از فقدان ايمان او و دست برداشتن از خدا و دين است. عوامل اصلي كه باعث به وجود آمدن احساس پوچي در فرد مي شوند عبارتند از: انحراف از فطرت، اسارت در خود، اسارت در دنيا و اسارت در ظلمت گناهان.
راه هاي مختلفي براي جلوگيري از رسيدن به سرگرداني و پوچي وجود دارد. كه از جمله ي آن¬ها راهكارهاي اخلاقي مي باشد كه عبارتند از: تقوا، زهد، توكل، صبر، قناعت، واقع بيني، خوشبيني. و از راه كارهاي فردي مي توان به تحكيم مباني خانواده، مهرورزي و ازدواج اشاره كرد.
واژگان كليدي: زندگي، پوچ، لهو، لعب، انسان، عوامل، احساس.

موضوع: یتیم در آیات و روایات

محقق: صفیه پیمانی

استاد راهنما: آقای حسن رضایی

استاد داور:آقای برقی کار

چکیده
یتیم در قرآن و روایات به کسی گفته می‌شود که قبل از بلوغ خود پدرش را از دست داده است. کسانی باید، ولایت و سرپرستی یتیمان را به‌عهده بگیرند و زندگی و اموال آنان را اصلاح کنند تا زمانی که یتیم به سن بلوغ برسد.
از آنجا که رعایت حقوق یتیم برابر با رعایت حق خدا و رسول است و تضییع حق آن برابر با تضییع حق خدا و رسول است، در قرآن و روایات، یتیم یکی از مهم‌ترین مسائل اجتماعی مطرح شده است.
خداوند برای یتیم دو نوع حقوق درنظر گرفته است. حقوق اخلاقی مانند کنترل عواطف یتیم و تحقیر نکردن آن و . . . و حقوق مالی یتیم که حفظ کردن مال یتیم،  مهم ترین اصل آن است.
اگر کسی حقوق یتیم را رعایت نکرد، مجازات دنیوی او، یتیم شدن فرزندانش و گرفتار شدن آن‌ها توسط سرپرستی نالایق و کیفر اخروی او، گرفتار شدن در آتش جهنّم است.
کلیدواژه: یتیم، حقوق، مادّی، معنوی، ولی

موضوع : مفهوم شناسی اسماءالحسنی در آیات و روایات

محقق:فرشته احمدیان

استاد راهنما:آقای شاهین فر

استاد داور: آقای برقی کار

چکیده
احتیاج اولین چیزی است که انسان آن را مشاهده می‌کند و آن را در ذات خود و هر چیزی که مرتبط با قوا و اعمال او باشد می‌بیند. و در اولین ادراک خود احتیاج به وجود ذاتی پیدا می‌کند که حوائج او را  برآورد و وجود او بر هر چیزی منتهی باشد وآن ذات، خداوند متعال  است که  وجود هر چیزی از اوست و او مالک تمام موجودات و منزه از هر چیزی است .اسماء فعلیه خدا عین وجود مخلوقات است و همه موجودات مظاهر اسماءفعلیه خداوند هستندو ظهور هر موجودی به اندازه سعه‌ی وجودی اوست و انسان کاملترین مظهر اسماء خداوند است به طوری که وجود او بر تمام عالم خلقت احاطه پیدا کند.و خدا را با يك نام نمى‏توان خواند، و ذاتش را شناخت، بلكه نامهاى او بايد همچون صفاتش بى پايان باشد و در بيانات اولياء دينش به نامهاى بيشترى كه به هزار نام بالغ مى‏شود برخورد مى‏كنيم، تا بتواند بيانگر آن ذات شود، ولى از آنجا كه الفاظ ما، مانند همه چيزمان، محدود است نمى‏توانيم جز نامهاى محدودى براى او پيدا كنيم و لذا معرفت و شناخت ما هم هر چه باشد محدود است.و اين دليل بر آن نيست كه به اندازه عقل و درايت خويش او را نشناسيم، به خصوص كه او خودش در شناخت ذاتش به ما كمك بسيار فرموده و با نامهاى گوناگون در كتابش از خود ياد كرده است، و به اين ترتيب،اسماءالحسنی دست پويندگان راه معرفت اللَّه را گرفته منزل به منزل پيش مى‏برد، از ذات پاك او شروع مى‏كند، و بعد به عالم خلقت مى‏آورد، و باز در اين سير الى اللَّه از مخلوق نيز به سوى خالق مى‏برد، قلب را مطهر اسماء و صفات الهى و مركز انواع ربانى مى‏كند و در لابلاى اين معارف و انوار، او را مى‏سازد و تربيت مى‏نمايد شكوفه‏هاى تقوا را بر شاخسار وجودش ظاهر ساخته و لايق قرب جوارش مى‏كند،تا باتمام ذرات جهان هم صداو تسبيح‏گويان نغمه سبوح و قدوسى سردهد.
کلیدواژه‌ها: اسماء، حسنی، اسماء الحسنی، صفات، اعظم