عنوان: منش و سلوک پیامبر اعظم (ص) در برخورد با زنان و کودکان

پژوهشگر: سمیه خسروی

استاد راهنما: خدیجه محمدی

تاریخ دفاع: 1388

پیامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلَّم) بزرگ مرد الهی ، زمانی پا به عرصه ی وجود نهاد که آدمیت روز به روز به عقب عودت کرده بود و انسانیت سر به خاک برده بود.
زمانی که زنان دیده نمی شدند و کسی پاسخگوی « بِاَیٍ ذَنبٍ قُتِلَت » کودکان بی گناه نبود و جنگ و خونریزی امور روزمره زندگی مردمان شده بود و خبری از ایثار و فداکاری و مهر و محبت در میان نبود .
روزگارانی سخت که برای اصلاح، رسالتی چند ساله را می طلبید، رسالتی که گوشه ای از آن نجات بخشی شخصیت از دست رفته زنان و کودکانی بود که تاریخ زمان آنان را به پست ترین نقطه پرتگاه خویش انداخته بود و باید با چنین رسالتی آنان را شخصیتی آسمانی می بخشید وظلم بزرگ تاریخ را نسبت به آنان خاموش می ساخت.
در چنین زمانی بود که حضرت با بیان احادیث و سفارش های بسیار حتی در آخرین لحظات زندگیشان که هر کس ، از مهمترین سخنانش صحبت می نماید از احترام و اکرام به زنان سفارش بسیار نمود و با عملکردهای زیبای خود اول خانواده و سپس دیگر مردم را ترغیب به پاس داشت از مقام زن و فرزند نمود.
پس روش های دقیق تربيتي مربوط به روابط حسنه ميان زن و شوهر و قواعد و اصول درست تربیت فرزندان ، با نگاه به سیره ی تربیتی حضرت (صلي الله عليه و آله و سلَّم) بهترین الگو و راهبرد در نحوه ي تعامل و رفتار زوجين ،والدین و فرزندان می باشد که هر انسانی می تواند با پیروی از این رفتارها سعادت دنیوی و اخروی را برای خود و خانواده اش فراهم نماید.

عنوان: عدالت در اندیشه و رفتار حضرت علی (ع)

محقق: شکوفه آقابابایی

استاد راهنما: خدیجه محمدی

تاریخ دفاع: 1387

چکيده
عدالت دغدغه بشري است که باگسترش جوامع، هرچه بيشتر از تحقق واقعي اين آروزي قديمي دور ودورتر مي شود وبا ظهور اديان الهي اين اصل در اجتماعات کوچک و بزرگ ددين به صورت محدود تحقق يافته است تمام تحقق فراگير عدالت آرمان نهايي دين اسلام است که انبياي بزرگ واوليا ي الهي آن را در دروه ظهور حضرت بقيه الله الاعظم«عليه السلام» جستجو کرده اند.
آن عدالتي که نمود ومقدمه اي ازآن در دروان کوتاه 5ساله حکومت حضرت علي «عليه السلام» مشاهده مي شود حضرت علي «عليه السلام» دراين دروان کوتاه سعي و تلاتش ووافري نمودتا وظيفه و نقش خود را به عنوان امام، رهبر ومدير جامعه در تمام ابعاد و عرصه اي زندگي مسلمانان به طور کامل به انجام برساند .چنان که در زمان حکومت ايشان جريان حکومت ودادگري براي مدت کوتاهي به روزگار پيامبر«صلي الله عليه وآله» بازگشت .
امامت وسياست مفهوم درست خود را پيدا کرد ،اقتصاد و قضاوت برپايه ي عدل قرارگرفت .کارگزاران نالايق معزول شدند وشايستگان برسرکار آمدند ،معروف جان گرفت ومنکرمرد. تفکرو انديشه مسير صحيح خودرا يافت .بازوان مظلوم توان يافت ودستهاي ظالمم بريده شد، گرسنگان و برهنگان پناه يافتند ومال اندوزان ودنيا طلبان ي پناه ماندند .بيت المال به مساوات تقسيم شد و خلاصه اينکه چشمان عدالت که پرفروغ شد وچراغ تبعيض وستمگري خاموش گرديد.
تحقيق و پژوهش درباره ي عدالت علوي هدفي را دنبا نمي کند جز پرداختن به وظيفه ي زدودن غبار غفلت و مهجوريت از چهره ي امام معصوم «عليهم السلام» وشيعيان برحقش از ابتداي طلوع خورشيد امامت تاکنون که آخرين فرزند اين خاندان مقدس به درد غربت و مظلوميت غيبت گفتار آمده است واين هدف وآرمان محقق نخواهد شد جز در سايه ايجاد معرفت صحيح ومتقن نسبت به امام و سيماي حکومتي ايشان .

عنوان : حقیقت تقوا

پزوهشگر: زهرا عابدی

استاد راهنما: خدیجه محمدی

تاریخ دفاع:1386

تقوا به معناي حفظ و نگه داري خود از بدي و گزند است ، که اگر نسبت به خداوند مطرح شود يعني حفظ و پرهيز و دوري از ارتکاب گناه است ،که نتيجه ي آن کيفر و عذاب خواهد بود.
اگر تقوا به صورت تقواي ديني و الهي مطرح شود،يعني اين که انسان خود را از آن چه از نظر دين و اصولي که دين در زندگي معين مي کند و خطا و پليدي و زشتي معرفي شده حفظ کند و مرتکب آن ها نشود،که تقوا مرکب از سه عنصر است:يکي خوف و ديگري دوري از معاصي و سوم طلب قرب است.
شاکله ي اصلي اين تحقيق عبارت است از تعريف و تبيين تقوا و بررسي ديدگاه هاي علماي علم اخلاق و عرف و شرع که در اين زمينه صورت گرفته است.و در نهج البلاغه و قرآن و روايات چگونه اين توصيفات با توجه به ابعاد مختلف مطرح گرديده؟ و بررسي مراحل و اوصاف متقين، عوامل و زمينه هاي ايجاد اين صفت و روشن نمودن آثار و موانع در ايجاد تقواست.و از آن جايي که شناخت اين مطالب ما را ياري مي دهد در چگونگي و سهولت کسب اين صفت،لذا آگاهي از آن مفيد است. و لازم به ذکر است که انسان با کسب تقوا مي تواند به صفات پسنديده ي ديگري چون تسليم،اخلاص و يقين که از مدارج عالي اخلاقي است،دست يابد.

عنوان:ویژگی های حکومت امام زمان(عج الله)

پژوهشگر:زهره شاهین

استاد راهنما:خدیجه محمدی

سال دفاع : 1387

حكومت از منظر اسلام و قرآن ، حكومتي است كه بدون لكنت زبان بتوان حق ضعفا و محرومين كه قدرت مطالبه ي آن را ندراند از صاحبان قدرت و ثروت گرفت و اين همان حكومت ديني است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله ) وامام علي (عليه السلام)‌همواره در صدد ايجاد آن تلاش ها و سختي هاي فراواني متحمل شده اند.
حكومت جهاني حضرت ولي عصر(عليه السلام) ادامه دهنده ي مسير جدّ بزرگوارشان مي باشد .براي ايجادآن نياز به شرايط و امكاناتي است كه دراين راه حضرت (روحي فداه) با قيام خود بر عليه ظلم و تباهي و استكبار پا يه هاي حكومت جهاني خود را محكم مي گرداند كه دراين ميان برداشت هاي غلطي از قيام ايشان شده ،‌اما درحقيقت قيام حضرت (عليه السلام) بر عليه معاندان ومخالفاني است كه به اندرزها گوش فرا نمي دهند و مانع هدايت ديگران نيز هستند وبا از ميان رفتن،آنها زمينه براي جهاني شدن حكومت الهي فراهم مي گردد.

عنوان: مشورت در قرآن
پزوهشگر: زهرا اسماعیلی
استاد راهنما: حسین غفوری
سال دفاع: تابستان 1385

از آنجا كه انسان مدني بالطبع آفريده شده و نيازمند ارتباط با ديگران است خداوند حكيم در پاسخ به اين نياز فطري بشر و براي اينكه بهتر و سريعتر راه صحيح سعادت را بيابد در قرآن كريم طريق مشورت و همفكري را براي او باب كرد.
مشورت در امور مختلف و پيشبرد كارها با روحيه شورايي يك از اخلاق هاي پسنديده و تأييد شده از جانب شرع مقدس اسلام است و خداوند با امر به شوري حتي پيامبر )صلّي الله عليه و آله( و ائمه اطهار )عليهم السلام( را كه عقل كل بودند ملزم به مشورت با ياران خود كرده است تا ارزش و جايگاه مشورت را براي همگان مشخص سازد و راه خودرأيي و استبداد را بر همگان ببندد.
اما حكمت الهي اقتضا مي كند به جهت حفظ شريعت خطوط قرمز و حد و حدودي هم براي اين امر مشخص شده باشد كه در ضمن اين تحقيق و دقت در آيات قرآن مشخص شد كه مشورت چه ضرورت و لزومي دارد. فوايد و ابعاد ، چهارچوب و روند صحيح آن چگونه است و في الجمله چنين بيان مي شود كه مشورت يعني فرايند بحث و گفتگو دربارة ارزيابي يك عمل يا رويداد و انسان از اين طريق مي تواند بسياري از مسائل زندگي فردي و اجتماع خود را حل نمايد.

این پایان نامه شامل 5 فصل است فصل اول با بررسي آيات نازل شده در باب مشورت حدود و چهارچوب مشورت از ديدگاه قرآن را بيان نموده و مشخص مي سازد كه مشورت در امور الهي يا توقيفي ممنوع است و حتي پيامبر )صلّي الله عليه و آله( هم حق دخالت در امور الهي و تغيير احكام و دستورات آن را ندارد. اما در امور مربوط به انسانها و در مسائل مختلف زندگي فردي و اجتماعي آنها ، بهترين پشتيبان و تنها راه رسيدن به سعادت مشورت شناخته شده است و در سايه مشاوره با افراد عالم ، عاقل خيرخواه و با تجربه ـ چه زن باشد چه مرد ـ روابط انساني گسترش يافته و فرهنگ و تمدن بشري شكل مي گيرد. عقول مردم رشد پيدا مي كند و در نتيجه مسلط بر سرنوشت خويش مي شوند.

در فصل دوم و سوم اهميت مشورت در خانواده و اجتماع بيان شده و نقش آن در قبل و بعد از ازدواج و باز خورد مشورت در اجتماع نقش شورا و مشورت در حكومت و سياست پرداخته شده است و آنچه از اين مباحث نتيجه مي شود اين است كه مشورت در خانواده پايه و اساس روابط انساني فرد است و اگر اين اصل در خانواده به خوبي رعايت شود بسياري از مشكلات و بحرانهاي روحي و فشارهاي رواني كه افراد از آن رنج مي برند از بين مي رود. و در نتيجه افرادي سالم ، با نشاط و با اراده وارد اجتماع مي شود و با استواري و استحكام خانواده ، جامعه نيز از ثبات و نشاط برخوردار شده گام در مسير پيشرفت مي گذارد و از گرايش به تك روي ، تفرقه و استبداد رهايي مي يابد و افراد در مي يابند كه با حركت شورايي و اتحاد و همفكري مي ‌توان بزرگ ترين مشكلات جهاني را حل نمايند.
اما چون يكي از اركان مهم جامعه اسلامي رهبري و امامت است ، فصل چهارم به بررسي مشورت در امر امامت اختصاص داده شد تا مشخص شود كه اولين اشتباه مسلمانان در شناخت جايگاه مشورت و عدم آگاهي در استفاده درست از اين اصل سرنوشت ساز چه مصيبتي را بر جهان اسلام وارد آورد.
در فصل آخر با بيان سيره ائمه معصومين )عليهم السلام( در مشورت با اصحاب ، به علل مشورت پيامبر )صلّي الله عليه و آله( با مردم اشاره خواهد شد و در پايان با بررسي رساله حقوق امام سجاد )عليه السلام( به بيان حق مشير و مستشير از لسان مبارك ايشان پرداخته مي شود.