در اسلام برای چیزهای که سبب پیوند با خویشان می گردد، حد خاصی تعیین نشده بلکه به فهم عمومی بستگی دارد. در آداب و سنت های مردم نزدیک یا دور بودن بستگان تفاوت دارد.ممکن است عملی نسبت به یکی از نزدیکان پیوند به شمار آید ، اما نسبت به دیگری که نزدیک تر است قطع رابطه باشد. در موارد تردید، باید جانب احتیاط را رعایت کردتا مبادا مرتکب گناه کبیره قطع رحم شویم. پیامبر گرامی اسلام(ص): می فرماید:پیون با خویشان را حفظ کنید، هرچند با سلام کردن باشد. کمترین چیزی که به وسیله آن این پیوند برقرار می شود، رفت و آمد و سلام کردن است. اما در بعضی موارد اکتفا کردن به این مقدار کافی نیست. برای مثال اگر یکی از اقوام فقیر باشد و دیگری ثروتمند، صله رحم به وسیله کمک های مالی و دفع ضرر از آن تحقق می یابد و اگر هیچ توجهی به مشکلات اقوام نداشته باشد قطع رحم کرده است. در نتیجه تحقق صله رحم به اوضاع و احول و موقعیت و زمان بستگی دارد. هدیه دادن، دلجویی کردن،دید و بازدید،خودداری از آزار،تمسخر و تحقیر نکردن ، عیادت هنگام بیماری،شرکت در مجالس شادی و غم، پذیرفتن دعوت در اعیاد و میهمانی ها و هر کاری که سبب می شود مردم بگویند آینه ارتباط خانوادگی شایسته ای دارند، سبب تحقق صله رحم است. قهر کردن، جواب سلام ندادن، ترش رویی، شرکت نکردن در محافل، کمک نکردن در گرفتاری ها، گله های نابه جا و امثال آن به قطع رحم و گسستن پیوند می انجامد. امام صادق می فرماید: پیوند با خویشان را هر چند با دادن ظرفی آب، حفظ کن. برترین چیزی که این پیوند را نگه می دارد خودداری از آزار بستگان است . صله رحم مرگ را به تاخیر می اندازد. محبوبیت به وجود می آورد.

امیدواریم با آمدن سال جدید این برقراری پیوند را روز به روز پر رنگتر کنیم.

برگرفته از ویژه نامه حفظ خانواده، ص 63

امام صادق(ع) فرمودند: از خالقه بپرهیز؛ زیرا انسان را نابود می سازد. راوی پرسید: خالقه چیست؟ امام فرمود: قطع رحم.

امام باقر می فرماید: به حاضران و غایبان امتم و کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند تا روز قیامت ، سفارش می کنم با خویشان خود بپیوندند، هر چند میان ایشان به اندازه یکسال راه رفتن فاصله باشد. همانا صله ارحام از اموری است که خدای متعال آن را بخشی از دین قرار داده است .

طلحه بن زید از امام صادق(ع) چنین نقل کرده است: مردی از قبیله «خثعم» خدمت رسول خدا(ص) رسید و عرض کرد: برترین چیز در اسلام چیست؟

فرمود: ایمان به خدا

پرسید: بعد از آن چیست؟

پاسخ داد: صله رحم

پرسید: بعد از آن چیست؟

فرمود: امر به معروف و نهی ار منکر

پرسید: مبغوض ترین اعمال نزد خداوند کدام اند؟

فرمود: گسستن از خویشاوندان

پرسید: پس از آن چیست؟

پاسخ داد: به بدی ها دستور دادن و از خوبی ها نهی کردن.

برگرفته از ویژه نامه حفظ خانواده، ص 62

عید ملت مستضعف،روزی است که با بیداری مسلمین و تعهد علمای اسلام، تمام مسلمانان جهان را از سلطه ستمکاران و جهانخواران بیرون آیند و این مقصد بزرگ، زمانی میسر است که ابعاد مختلف اسلام را بتوانند به ملت های زیر ستم ارایه دهند و ملت ها را با اسلام ناشناخته آشنا کنند. عید مسلمین وقتی سعید و مبارک است که مسلمین خودشان استقلال خود را و مجدشان را- آن مجدی که در صدر اسلام بر مسلمین بود- به دست بیاورند. مادامی که مسلمین در حال تفرق و تشتت[و] در حالی[باشند] که همه چیزشان وابسته به غیر است،چنین روزی برای آنها مبارک نیست. مبارک، روزی است که دست اجانب از ممالک ما، [و] از ممالک اسلامی کوتاه شود و مسلمین روی پای خوشان بایستند و امور مملکتشان را خودشان به دست بیاوزند. عید واقعی آن است که انسان رضای خدا را به دست بیاورد و درون خود را اصلاح کند.

ایشان همچنین در این باره می فرمایند: در اعیادی که اسلام به ما عنایت فرموده است، در همه آنها، آنچه انسان ملاحظه می کند همه اش مسأله و درخواست و ذکر و دعاست، نماز است،روزه است، ذکر است. از آداب امروز دعا کردن و نماز خواندن است و این به ما می فهماند که هر ملتی بخواهد به راه راست برود و بخواهد استقلال خودش را، ازادی خودش را بخواهد حفظ کند، باید در عیدش و غیر عیدش تذکر داشته باشد و ذکر خدا بکند. برای خدا باشد. حتی در عیدش دستور روزه است. روزه ای که باید انسان منقطع بشود از شهوات خودش و متوجه خدای تبارک و تعالی شود.

برگرفته از ویژه نامه حفظ خانواده، ص 4

برای درخشان کردن زینت آلات طلا می توانید از یک مسواک کهنه و مقداری خمیر دندان استفاده کنید. سپس طلاها را کاملا شسته و خشک کنید.

همچنین می توانید با استفاده از آب لیمو و یا کمی مایع ظرفشویی نیز طلاهای خود را جلا دهید.

اگر گردنبند و انگشتر نقره ای شما کدر شده ، باید آن را مدتی در آب لیمو بگذارید. سپس با آب گرم بشویید. بعد با تکه ای پارچه جیر آن را جلا دهید.

برگرفته از کتاب هنر خانه داری 

واژه عید در اصل از فعل عاد (عود) یعود اشتقاق یافته است. معانى مختلفى براى آن ذكر كرده‏اند، از جمله: «خوى گرفته‏»، «هر چه باز آید از اندوه و بیمارى و غم و اندیشه و مانند آن‏»، «روز فراهم آمدن قوم‏»، «هر روز كه در آن، انجمن یا تذكار فضیلت مند یا حادثه بزرگى باشد»، گویند از آن رو به این نام خوانده شده است كه هر سال شادى نوینى باز آرد(1)

واژه عید تنها یك بار در قرآن به كار رفته است:

اللهم أنزل علینا مائدة من السماء تكنون لنا عیدا لأولنا و آخرنا و آیة منك (سورة مائده / آیه 114) در تفسیر نمونه ذیل این آیه گفته شده است: «عید در لغت از ماده عود به معنى بازگشت است، و لذا به روزهایى كه مشكلات از قوم و جمعیتى بر طرف مى‏شود و بازگشت ‏به پیروزیها و راحتى‏هاى نخستین مى‏كند عید گفته مى‏شود، و در اعیاد اسلامى به مناسب اینكه در پرتو اطاعت‏ یك ماه مبارك رمضان و یا انجام فریضه بزرگ حج، صفا و پاكى فطرى نخستین به روح و جان باز مى‏گردد، و آلودگى‏ها كه بر خلاف فطرت است، از میان مى‏رود، عید گفته شده است و از آنجا كه روز نزول مائده روز بازگشت‏به پیروزى و پاكى و ایمان به خدا بوده است‏ حضرت مسیح (ع) آن را عید نامیده، و همانطور كه در روایات وارد شده نزول مائده در روز یكشنبه بود و شاید یكى از علل احترام روز یكشنبه در نظر مسیحیان نیز همین بوده است، و اگر در روایتى كه از حضرت على علیه السلام نقل شده مى‏خوانیم «و كل یوم لا یعصى الله فیه فهو یوم عید» هر روز كه در آن معصیت‏خدا نشود روز عید است‏» نیز اشاره به همین موضوع است، زیرا روز ترك گناه، روز پیروزى و پاكى و بازگشت‏به فطرت نخستین است.(2)

امیدوارم این عید باستانی بر همه ایرانیان مبارک باشد.

1.فرهنگ دهخدا 

2  تفسیر نمونه، 5/131