محقق :اكرم صالحي

استاد راهنما :سركارخانم خديجه محمدي

استاد داور :جناب آقاي حسين غفوري

تاريخ دفاع:90/6/16

چكيده
شيطان پرستي به عنوان يك فرقه نو ظهور؛‌ادعا مي كند توان حل مشكلات فردي و اجتماعي را دارد و از اين رو بسياري از نوجوانان و جوانان را در دام خود گرفتار مي سازد .
تفكر شيطان پرستي انواع مختلفي دارد . شيطان پرستي جديد در انگلستان در سال 1966 پايه گذاري گرديد.
اين گرايش همراه با ارائه افكار،تئوري ها و عقايد باطل و فريبنده، استفاده از موسيقي هاي خشن، نماد هاي رمزگونه ،‌جادو گري و … سعي مي كند با جذابيت كاذب ، مردم و خصوصاً جوانان را شست و شوي مغزي داده و زمينه انحراف آنان را فراهم كند . شيطان پرستي آييني است داراي شباهت هايي به اومانيسم كه انسان را برترين موجود مي داند ، خدايي در شيطان پرستي وجود ندارد .شيطان پرستان اعتقادي به شيطان خارجي ندارند ،‌بلكه اين باطن هر كسي است كه شيطان در آن وجود دارد. مراسم شيطان پرستي نيز مراسمي است براي دعوت از شيطان باطني . موسيقي هايي كه در اين جريان استفاده مي شود بسيار هنجار شكن هستند و با محتوايي پر از خشونت و ابتذال ارائه مي شوند . شيطان پرستان با ترويج نمادهاي خود سعي مي كنند ايدئولوژي باطل خود را در جامعه تزريق كنند.
واژگان كليدي:شيطان ، شيطان پرستي ، فرقه ،ساتانيسم (satanism) ،‌ شيطان گرايي ، كليساي شيطان ، لاوي ، موسيقي ،عرفان ، نماد .

محقق : عاطفه صافی
استاد راهنما :سرکار خانم غفوري
استاد داور :سر کار خانم منانی

چکیده:
مهم ترین وارزشمند ترین مفاهیم هر مکتب را می توان ازشعار وعنوان آن مکتب دریافت.دراین میان شعار و عنوان آغازین مکتب قرآن” بسم الله الرحمن الرحیم” است. عبارتی که تمامی حقایق جهان هستی را در خود جاي داده و در این عبارت حیات بخش خداوند با محوریت رحمت معرفی می گردد و اولین تجلی این رحمت در جلوه وجود بخشی به موجودات ظهور می یابد.
در نگاهی کلی به مفهوم این واژه درمی یابیم که رحمت در واقع تجلی وظهور خارجی رأفت و مهربانی و شفقت قلبی است و در این صفت خیر و صلاح مخاطب مورد توجه قرار می گیرد خواه این صلاح در لباس سختی باشد و خواه در پوشش رفاه وآسایش.گستره رحمت خداوندي کل جهان هستی را در بر می گیرد و از همه آفرینش بالأخص انسان دعوت می کند که خداوند را تا پایان این تجلی رحمانی همراهی کنند"و رحمتی وسِعت کُلَّ شَیءٍ”
اما بسیاري از انسانها از ادامه مسیر بازمانده و هر یک در منزلگاهی از منازل هواهاي نفسانی عذر راه می طلبند تا آنجا
که تنها عده اي اندك در جشن خصوصی آخرالزمان مظاهر بی بدیل رحیمیت الهی را به خود اختصاص می دهند .
“و قَلیلٌ مِن عبادي الشَّکور”
جلوه هاي بدیع رحمت الهی را می توان در آفرینش و صحنه هاي بکر آن ، انسان و تمامی استعدادهایی که او را تا مرز خلیفۀ اللهی سوق می دهد ، قرآن و حقایق باطنی آن ،پیامبران الهی به عنوان نماینده مقام رحمانیت خداوند ،اهل بیت تجلی رحمت خاص خداوند و بسیاري موارد دیگر به تماشا نشست.
در قرآن کریم خداوند با نهایت رحمت و مهربانی انسانها را با تعابیري چون “یا اَیها الناس” ،"یا اَیها الَّذینَ آمنوا"،
“یا عِبادي"و… متوجه میدان تکلیف و مسئولیت نموده و کانال دریافت جلوه هاي تابناك و مثال زدنی رحمت الهی را اداي تکلیف و عمل به مسئولیت انسانی معرفی می نماید. برخی از این مسئولیتها عبارتند از : ایمان و توکل به
خداوند ، معامله با خداوند ، تبعیت از کتاب خداوند و … ولی واقعیت این است که در این میان بسیاري ازافراد دراین عرصه وارد نمی شوند ویا پس از ورود به این عرصه از انجام درست وبه جاي این تکالیف شانه خالی می کنند ودراین تمرد وسرکشی تابدان جا پیش روي می کنند که خداوند ازهدایت شدن آن ها ناامید شده ودریچه هاي رحمت رابر آن ها می بندد.از این حالت خداوند طی عناوینی چون غضب ولعن یاد می شود افراد دراین حالت ابزار هدایتی چون قلب وگوش حقیقت شنو و…رااز دست داده ودرگمراهی عمیق به سر می برند.
واژگان کلیدي:رحمت،فضل،احسان،شفقت،لطف،محبت،رأفت،

استاد راهنما :سرکارخانم محمدی

محقق :لیلا عشقی

چکیده
در مورد حق حضور زن در مسایل اجتماعی در تمامی جوامع فاصله ای به اندازه افراط وتفریط را طی کرده است .درغرب زن بدون هیچ گونه قیدی وشرطی حق حضور در عرصه های مختلف اجتماعی را دارد در مقابل بعضی جوامع این حق محدود وحتی در شرایطی کاملاً سلب می گردد . تحول ودگرگونی در ساختار اجتماعی ، عامل اساسی برای تغییر این نگرش وتوسعه ی حضور زنان در مسایل اجتماعی است.
«اسلام زنان رااز جاهلیت عرب وسایر جاهلیت ها نجات داد ومنزلت اجتماعی زنان را برابربا مردان ساخت؛ وبه لحاظ حقوقی موقعیت آنان را هم سطح مردان قرارداد.قرآن کریم ، برای زنان همانند مردان،حق کسب وفعالیت اقتصادی قایل است . اشتغال زنان در عصر پیامبر ، شکل گسترده به چشم می خورد ودر تمامی شغل ها ی رایج آن زمان، زنان حضور داشتند.»

با توجه به آیات وسیره معصومین جواز مشارکت زنان در اجتماع امری مسلم است ، به گونه ای که اگر جواز مشارکت سیاسی از نظر دین اسلام پذیرفته نشده بود ، حضرت زهرا « سلام الله علیها» درزمان حضرت علی ( علیه السلام) به عنوان امام و ولی امر مسلمین ، مشارکت سیاسی نمی پرداخت .واگر عاشورا به عنوانی یکی از مهم ترین جنبش های مؤثر بر جوامع انسانی ، همچنان پرفروغ واثر گذار است ، به واسطه حضور فعال زنان به ویژه حضرت زینب سلام الله علیها ، در آن است. اگر زن مسلمان، جایگاه ونقش خویش رابه درستی بشناسد وبدون حفظ اصول وحریم ها وارد اجتماع شود،کار کردی فراتر از آنچه که زن هویت باخته غربی به آن دچار شده نخواهد داشت .

زنان با رعایت اصول اسلامی وحفظ عفاف وپاکدامنی خود درجامعه حضور پیدا می کنند وبا حفظ نقش های اصلی خود هم چون همسری ومادری در جامعه از حضور اجتماعی درخشنده ای برخوردار باشند وتعارضی بین این دو نقش به وجود نیاید وحضور آنها بار عایت این شرایط در اجتماع باعث رشد شکوفایی استعدادها وکمال وپیشرفت جامعه متحقق خواهد شد.
روش این تحقیق یک ماهیت دینی است وبه روش توصیفی انجام شده وبر اساس جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای می باشد با ذکر این نکته که زنان در زمان پیامبر حقوق از دست رفته خود رابه دست آورند وبا ظهور اسلام به این امر تحقق بخشیده وشأن ومنزلت خاصی در اجتماع به زنان داده شده است.زنان به کمک این تحقیق می توانند با رعایت شئونات اسلامی در همه ی زمینه ها وعرصه ها فعالیت نمایند به گونه ای که حضور آنان در اجتماع مانع از ایفای نقش های اصلی آنان نشود.

محقق:زهرا قصری

استاد راهنما: سرکار خانم محمدی

تاریخ دفاع: آذر 1391

چکیده
اسلام دین جامع، کامل و همه جانبه است، به تمام جوانب زندگی بشر توجه کرده است و برای مسلمانان زندگی شاد در راستای انسانیت و کمال انسانی را ترسیم نموده است، معصومین :، مبلّغین این دین مبین، دیدگاه و نظر ویژه ای نسبت به شادی و نشاط دارند. به طوری که نه تنها شادی کردن در زندگی را منفور و مطرود نمی شمرند، بلکه انسان ها را به شادمانی کردن در راه درست تشویق می کنند.

شادی و شادمانی حالتی است که فرد به خاطر رسیدن به خیر و منفعت ها و رضایت کامل از زندگی خویش دارد. البته عده ای از انسان ها به یک لذت نسبی قـانع نیستند، دنیا طلـب می شوند و مـدام خواهان امکانـات و لذت های بیشتر هستند، تا به شادی های بیشتری دست پیدا کنند، از منظر قرآن این نوع شادی، شادیِ کاذب است و در مقابل شادیِ حقیقی؛ شادی هایی که به خاطر فضل و رحمت الهی و امور اخروی است، می باشد.

از جمله عوامل شادی بر حیات انسان عوامل شناختی که شامل؛ خودشناسی، ارتباط با خدا، محبت، شکر ، صبر، رضا و عوامل رفتاری همچون؛ نماز، عبادت، مزاح و خنده و کار و تلاش است. مصادیق شادمانان مذموم؛ شادی فرعون و شادی قارون و مصادیق شادمانان ممدوح؛ شادی حضرت سلیمان و شادی همسر حضرت ابراهیم و شادی پیامبر اکرم و امام حسین و یارانش می باشد.
هدف از تحقیق و بررسی در این موضوع شناساندن شادی و نشاط واقعی و ماندگار به دیگران و متنبه کردن آنان که هر گونه شادی، شایسته شخصیت انسانی نیست بلکه شادی باید به فرد ارزش والای انسانیت ببخشد.

محقق: ام البنین جهانگیری

استاد راهنما: آقای حسین غفوری

استاد داور: سرکار خانم سیادات موسوی

چکیده
خداوند انسان راعبث وبیهوده خلق نکرده است بلکه هدف خلقت اوراعبودیت وقرب به سوی خودمی داندوعبودیت رامایه ی فلاح ورستگاری معرفی می کند.رستگاری به معنی نجات است ومترادف این واژه درقرآن فلاح،فوزوظفرمی باشد.
حقیقت رستگاری ازنظرقرآن ایمان و عمل صالح ودرفرهنگ اخلاق عمل به دستورات دینی است.ازنظرشیعه با توجه به آیات قران و روایات ذکر شده گروه رستگاران ائمه «علیه السلام» وحضرت علی «علیه السلام»با شیعیان ایشان می باشد.
پیامبران ،امامان ،شهیدان ،عبادالرحمان ومومنان نیزالگوهای کامل رستگاریند.پس انسان برای کسب فضایل و رسیدن به کمال باید الگوهای رستگاری را سرمشق خود قرار دهد ورذایل نفسانی را از درون خویش پاک سازد واز عبادت خدا و کسب تقوا غافل نشود.
همچنین در امتحان ها و مشکلات زندگی صبور وراضی به رضای اوباشد.ازلذت ها و دوستی دنیا و هواپرستی ها برحذرباشد و خشوع دربابر پروردگار خویش را ازیادنبرد.اگر غفلتی هم ازاو سرزد،سریع احساس ندامت و پشیمانی کند وبرای جبران خطاهایش ازهیچ کوششی دریغ نکند.
کلیدواژه ها:
رستگاری،ایمان،تقوا،تهذیب،قرب،صبر،توجه،مومن،فوز،فلاح،کمال.