عنوان:هدف خلقت انسان

استاد راهنما:سرکار خانم غفوری

استاد داور:جناب آقای حسین غفوری

 محقق: آزاده بلدی

 چکیده

در تعامل با خداوند حکیم ونظام حکیمانه و هدفمند آفرینش یکی از مسایل اساسی که همیشه برای بشر مطرح بوده است پرسش از هدف خلقت خویش یوده است و پاسخ این سِؤال بر می گردد به این که «ماهیت انسان» چیست؟ و این انسان استعداد چه کمالاتی را دارد که برای آن ها آفریده شده است.

از قرآن كريم چنين استنباط مي شود كه خداي انسان آفرين، آدمي را فطرتاً حي متأله آفريده است، پس درون آدمي، همواره نداي فطرت وجود دارد و به هنگام خطر، هستي انسان را مخاطب ساخته، او را به نيرويي توجه مي دهد كه همه اجزاي هستي مهار قبضه قدرت اوست و در هر سانحه دريايي يا زميني يا هوايي، آخرين نقطه اميد آدمي، هموست و ايمان و شرك والحاد نيز در اين معرفت اميدوارانه و نهادينه شده، تفاوت ندارد؛ زيرا شرك و الحاد، با اين که ایمان تفصيلي انسان را به باد مي دهد، ولي هرگز او را از مدار فطرت الهي و ايمان اجمالي بيرون نمي راند.

خداوند در قرآن هدف خلقت انسان را عبادت خویش بیان کرده است؛ به این معنی که تسلیم و فرمان بردار بی قید و شرط در برابر اوامر و نواهی او باشد و خدا را مالک خویش بداند و رضای او.

به موازات این تعبیر آموزه های روایی نیز تأکید می کنند که این عبادت وقتی میسر می شود که مقدمه اش معرفت وشناخت در کار باشد به این معنا که تا انسان نسبت به خالقش معرفت نیابد یا عبادت او را نمی کند یا عبادتش صوری و ظاهری است.

برای معرفت خداوند راه هایی در تعالیم اسلام ذکر شده که نافع ترین آن معرفت نفس خویش است. چرا که انسان روح خدایی دارد؛ پس اگر خود را بشناسد خدای خویش را نیز می شناسد و بر در آستان او بندگی می کند.هر چه معرفت بالتر رود عبادت خالصانه تر می شود و این عبادت بین خدا و انسان ایجاد محبت می کند.در وادی محبت برای نزدیکی بیشتر به خدا طبق دستور خدا باید أئمه ـ علیهم السلام ـ را دوست داشت و بالاتر از آن، باید به ایشان تأسی نمود و پیروی ایشان کرد.تا به واسطه ی این محبت به آخرین منزل یعنی قرب خدا و لقاء او راه یافت.

پس هدف خلقت در منطق اسلام جز معبود و رسیدن به او چیز دیگری نیست."إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون”

دیدید هنوز عشق لشکر دارد

دیدید که این قافله رهبر دارد 

ای دولتی و مجلسی عهد شکن

این ملک علی مالک اشتر دارد

        سپاهیان حضرت محمد (ص)  آماده عملیات

زمان عملیات : 22 بهمن

وسعت عملیات : سراسر میهن اسلامی

رمز عملیات :لبیک یا خامنه ای

هدف:بیعت با امام و شهدا و ضربه زدن به دشمنان داخلی و خارجی

عنوان :راه های کسب آرامش در آیات وروایات

محقق:زهرا آقابابایی

استاد راهنما: صدیقه غفوری

استاد داور: حسین غفوری

چکیده

بررسی راهکارهای دین مبین اسلام درجهت ایجاد سلامت وآرامش روانی  مستلزم یافتن مفهوم کامل واژه ی اطمینان است که در نگاه کلی، این واژه همان آرامش مادی ومعنوی است که نه تنها رفع نیازهای فیزیولوژیک به کسب نوعی از آن (آرامش طبیعی ) کمک می کند بلکه جستجوی چاره ی محرومیت ها وکمبودها در دنیای درون و تقویت نیروی ایمان و پیوند با مبدا هستی (آرامش روانی )شهود ملکوت عالم ویقین به امور غیبی نیزتأثیر شگرفی در اطمینان نفسانی انسان دارد و گام برداشتن در مسیر عبودیت الهی با عبور از بیراه ی امارگی و لوامگی وآراسته شدن به مراتب مختلف اطمینان،نفس را از کثرت ها واضطراب ها به سمت وحدت حقیقی ومقام اطمینان که همان جایگاه شایسته ی بهشت خاص خداوند ودخول در زمره ی عبادالله است،رهنمود می سازد  .

به راستی که حرکت در چنین مسیری با توجه به تزاحم انگیزه های مختلف نفسانی اعم از فیزیولوژیک وروانی کاری بس دشوار است چرا که حل این تضاد تنها از طریق ایجاد تعادل در ارضای گرایشات مختلف و بروز به هنگام ومتوازن انفعالات و احساسات، امکان پذیر است تا جایی که از منظر قرآن کریم تفاوت واکنش نسبت به این نزاع درونی ، تعیین کننده ی شخصیت انسان است وشخصیتی متعادل خواهد بود که در تسلط بر مملکت درونی وتدبیر بر خویشتن توانا باشد اما این امرممکن نخواهد بود مگر با اطاعت از آموزه های دین وپشتیبانی از فطرت که عاملی مهم درتعدیل افکارو شناخت ماهیت ورسالت واقعی انسان است ودر واقع هدایت اندیشه ی انسان به سمت حقیقت یگانه وباورهای ایمانی دیگر، خط بطلانی است بر جهان بینی های  متعدد و متکثر که عامل اصلی انحرافات وتشتت های  اخلاق است .

اسلام از طریق برنامه های عملی (نماز، روزه ، حج ،زکات ،توبه،اعتکاف،وفعالیت مفیدروزانه)وآموزه های اخلاقی(تقوا، توکل ،صبر ،قناعت ،خوش بینی و رضا) واکنش صحیح را در مقابله با هجوم تشویشها به بشرمی آموزد واز سوی دیگر این آیین نجات بخش ریشه ی همه ی بدبختی ها را درانحراف از  مسیر فطرت ومقید نشدن تمایلات به زنجیر عقل ومتانت دینی ،جستجو می کندو همه ی رنج های درونی بشر را نشات گرفته ازدلبستگی به دنیا به جهت مطلوبیت ذاتی، ویک سو نگری درتوجه به امیال نفسانی وبه دنبال آن گزینش رفتارهای نادرست معرفی می نماید.

                                         

سؤال: اینکه حضرت آقای قاضی می فرمودند هرکس نماز اول وقت بخواند به مقام می رسد، آیا مرادشان نماز با حضور قلب است یا خیر؟

آیت‌الله بهجت: نه! اگر نماز با حضور قلب منظورشان بود، آن‌وقت سؤال می‌کردند چگونه باید خواند این نماز را، به چه سببی بخواند نمازکامل را! این که چیزی به دست نداد که! وقتی چیزی به دست می‌آید که مطلق نماز، مطلق نماز را کسی مقید باشد در اول وقت به نماز عالی می‌رسد؛ می‌رسد خودش، تکویناً شیئاً و شیئاً روز به روز می‌رود بالاتر.