موضوع:مثبت انديشي از ديدگاه علم روانشناسي واسلام
استاد راهنما :سركار خانم محمدي
استاد داور :جناب آقاي غفوري
محقق :ام البنين عشقي
تاريخ دفاع89/9/9

چكيده :

موضوع اين تحقيق مثبت‌انديشي از ديدگاه علم روانشناسي و اسلام است . مثبت انديشي يعني نيك انديشيدن درباره ديگران وحسن‌ظن به آنهاوبا‌ديگران به صورت مثبت برخوردكردن است . ومثبت‌گرايي به معناي داشتن‌نگرش‌ها ، افكار و رفتار و كرداري خوش بينانه در زندگي ، به عبارت ديگر مثبت انديشي همان ايمان و اعمال و اعتقاد و باور در زندگي به خداوند متعال است .
به طورقطع زماني كه خداوند انسان را آفريد تفكرسالم را نيز به او عطاكرد وحسن‌ظن به افراد ومقام قدسي خودراگوشزدكرده است . وهمچنين در فرهنگ متعالي اسلام ،دستورات وتوصيه‌هاي فراواني براي رسيدن به مثبت انديشي وجود دارد .
بنابراين مي توان گفت كه مثبت انديشي وحسن ظن يك مساله ساده و عادي نيست بلكه مواردي مانند جسم و روح و ايجاد تحول در اعتقادات افراد ،كاهش اثرات شديد بيماري هاي رواني ، تغيير در نوع تصميم گيري انسان و …..از طريق مثبت انديشي و تفكر مثبت قابل حل خواهد بود .
هدف اين تحقيق آشنايي افراد با آثار مثبت‌نگري و زمينه‌هاي رشد و تقويت آن در زندگي مي باشد ودرصدد پاسخگويي به اين سؤال مهم كه مثبت انديشي چه نقشي در زندگي انسان دارد وآيامي‌توان با آن‌مشكلات روحي‌ ،‌رواني ،‌جسمي‌ ،‌‌اخلاقي و اجتماعي راحل نمود . در اين راستا با استفاده از منبع روان شناسي ، اخلاقي ،تفسيري به نتايج زير دست يافتم :
كه مثبت‌انديشي موجب آرامش دل واطمينان قلب ،غلبه براضطرابها ،درمان بيماري رواني و افسردگي مي‌گردد . واميدرادرقلب‌انسان زنده مي‌كند وآينده بسيار روشني رادرمقابل اوقرار مي‌دهد .

موضوع: اراده و مشیت الهی

استاد راهنما :جناب آقاي غفوري

استاد داور :سركار خانم سيادت موسوي

محقق :فاطمه وطني

چکیده
یکی از صفات خداوند که در کتاب وسنت به کرات از آن یاد شده،صفت اراده است که در میان اوصاف خداوند ،از اهمیت خاصی برخوردار است واین مجموعه با عنوان اراده و مشیت الهی بیان می کندکه:
ازجمله محورهای اصلی در شناخت خدای سبحان فطرت انسانی است و بقیه براهین(عقلی، نظری )انسان را به سوی آن شناخت فطری رهنمون می سازد.
صفات حق تعالی به اعتبارات گوناگون تقسیم می شود که از جمله آن صفات ثبوتیه و سلبیه است که با رد دیدگاه های چون تشبیه و تعطیل ، انسان با شناخت نسبی می تواند به خدای متعال شناخت پیدا کند.
اراده از جمله صفات جمال خدای سبحان است که هم در مرتبه ذات و هم در مرتبه فعل به آن متصف است. اراده از صفات کمال موجود زنده است این قاعده بدیهی است که معطی کمال نمی تواند فاقد آن باشد پس حق تعالی حی و معطی هر کمالی است و اراده از صفات کمال، بنابر این نمی تواند فاقدآن باشد، پس خدای سبحان مرید است به حقیقت اراده. و در عین حال که اراده خدا مطلق است ،انسان مرید است و مختار، اما اراده واختیار او به اراده خدا و در طول اوست،بنابر این جبر و تفویض جای خود را به امر بین الامرین می دهد.
از تقدیرات الهی است كه بشر در انتخاب فعل کاملاً باز بوده وسازنده سرنوشت و نویسنده خطوط زندگی و طراح سعادت و شقاوت، خود اوست و تقدیر خدا جز این نیست که هر انسانی با کمال آزادی آن چه را که بخواهد، انجام دهد و در انتخاب خوب و بد و مفید و مضر آزاد و مختار باشد.
این پژوهش توصیفی بوده و به روش توصیفی، مقایسه ای ،…به ادای مطلب می پردازد.

موضوع: استغفار انبیاء در قرآن

استاد راهنما:سركار خانم احترام رستمــي
محقق:فرشته رضایی
زمستان:1389

چکیده
موضوع اين تحقيق درباره بررسي آيات استغفار انبياء در قرآن مي باشد.استغفار به معناي درخواست مغفرت و پوشش است و در اصطلاح « درخواست زباني و عملي آمرزش و پوشش گناه از پيشگاه خداوند»
مي باشد. استغفار از جمله تكاليفي است كه خداوند براي بندگانش قرارداد تا به اين وسيله بتوانند مسير بندگي خود را در حركت صعودي به سمت خداوند تصحيح كنند؛ و اين عبادتي است كه حضرت آدم (ع) اولين عمل كننده به آن است.آشنايي با مفهوم استغفار و مفاهيمي كه وابسته به آن است ،اهميت و جايگاهي كه استغفار در آيات قرآن دارد وآثاري كه مترتب بر استغفار مي باشد ،بررسي آيات استغفار انبياء و همچنين نكاتي كه مي توان توسط استغفار انبياء به دست آورد از جمله مسائلي است كه در اين تحقيق بيان شده است .باتوجه به اينكه موضوع اين تحقيق يك مساله ديني و اخلاقي مي باشد روش به كار گرفته شده توصيفي است كه به اعتبار جمع آوري مطالب كتابخانه ايي مي باشد.
هدف از اين تحقيق بيان كردن اين مطلب مي باشد كه استغفار يكي از راه هاي ارتباطي بين بنده و خداوند است و اينكه استغفار انبياء الگوي عملي انسان هاي كمال يافته مي باشد.پاسخگوي به اين سؤال مهم كه چه اصطلاحات و مفاهيمي به انسان كمك مي كند تا به درك صحيح استغفار نائل آيد و همچنين دليل استغفار انبياء و امر آن ها به امت ها چه مساله ايي مي تواند باشد، از جمله مطالبي است كه در اين پژوهش بيان شده است.در اين راستا با استفاده از منابع تفسيري و اخلاقي به اين نتيجه مهم دست يافتم كه انبياء معصوم و به دور از گناه مي باشند و استغفار و طلب بخشش آن ها براي يكي از چند امر مي باشد :
1. براي اينكه استغفار از گناه براي مردم يك سنّت و روش شود.
2. استغفار يك عبادت است كه سبب علّو درجات پيامبر مي شود.
3. استغفار از ترك اولي ،يعني كارهايي كه گناه نبود ولي بهتر بود كه شخصي همچون پيامبر انجام نمي داد .انبياي الهي و اوليا واسطه هاي دريافت لطف و مغفرت براي مردم هستند و استغفار عبادت و بندگي خداوند است نه به اين معنا كه تنها هر كس گناه كرد بايد استغفار كند.

موضوع:بررسی مفهومی حیات طیبه با استفاده از آیات قرآن
استاد راهنما :سرکار خانم رستمی
محقق :زهره صرامی

تابستان 1389

چکیده

موضوع این تحقیق ، بررسی مفهومی حیات طیّبه با استفاده از آیات قرآن است. اگر انسان با صبر و توکّل از پیمان الهی ، پاس داری کند و آن را به بهای اندک دنیا نفروشد ، تحت ولایت الهی به جایی می رسد که ملکوت موجودات را مشاهده می نماید و به پاداش بهتر از عمل خود می رسد که همان زندگی پاکیزه است که در اثر عمل صالح و ایمان ، نصیب هر زن و مردی می شود.
حیات طیبه ملازم با اثر طیب در بعد فردی و اجتماعی است که قدرت و شعور برتر،شهود و لقای الهی ، آرامش و اطمینان قلب و تثبیت با قول ثابت و… را می توان از آثار فردی آن به شمار آورد و از امنیت و نزول برکات الهی به عنوان دو اثر در بعد اجتماعی می توان یاد نمود.
امّا انسانی که فاقد ایمان و عمل صالح باشد دارای حیات خبیث و از حیات طیبه بی بهره است؛همچنین به خاطر دوری از ذکر خدا دچار معیشت «ضنک» که به معنی فشار و سختی در زندگی است، می شود .
به طورکلّی اجتماعات انسانی همواره در اثر ظلم و بی عدالتی و فساد در نظام های طبقاتی و استکباری ، در حقیقت از نعمت حیات شایسته در همه ی ابعاد محروم بوده است ولی با توجّه به اینکه خداوند به حیات جهان و حیات انسانیت وعده داده است ، حیا ت طیبه در تمام ابعاد در جامعه مهدوی با ظهور آن حضرت محقّق خواهد شد.
قابل ذکر است که محور اصلی منابع ، تفاسیر موضوعی و ترتیبی بوده است.

موضوع:سنت ابتلا و امتحان از دیدگاه قرآن و روایات

استاد راهنما:سرکار خانم صدیقه غفوری

استاد داور:آقای حسین غفوری

پژوهشگر:فاطمه السادات میرلوحی

چکیده

خداوند در آفرینش انسان اهدافی چون رسیدن به مقام عبودیت و تکامل انسانی را در نظر گرفته است با این حال در این سیر تکاملی و حرکت او به سوی عبودیت موانعی وجود دارد که باید با آزمایش های گوناگون دست و پنجه نرم کند تا از آنها سرافراز بیرون آید و به مقامی که شایسته آن است برسد.ابتلا و امتحان واژه هایی هستند که از سنت های مهم و تغییرناپذیر الهی حکایت می‎کنند و شامل حال همه انسان ها در همه اعصار و حتی تمامی انبیاء و اولیای الهی می گردد. هدف از ابتلا رشد و تکامل استعدادهای آدمی، ظهور لیاقت ذاتی و شئون باطنی، آشکارسازی نقایص و ضعف‎ها و پی بردن به فضایل و کمالات است و درپرتو آن است که اعتراف به ناتوانی‎ها، تضرّع و توبه به درگاه الهی را به همراه می آورد و استحقاق پاداش و یا کیفر مستدل می شود. بدین جهت آزمایش و امتحان بیش ازهر چیز نشانه ای از لطف و رحمت الهی نسبت به بندگان است و موجب بروز و ظهور اسرار درون و عامل مهمی برای سازندگی خویشتن است و به تعبیر کلام الهی، سبب تمحیص و پاکسازی انسان از آلودگی به شرک و نفاق و شک و تردید است و می تواند رضایت الهی را به ارمغان آورد. ابتلائات الهی گاهی فردی و گاهی مربوط به حوزه اجتماع است و نحوه آزمایش نیز بسته به شرایط و ویژگی های افراد و جامعه دارای تنوع و تفاوت می باشد. ابزارهای امتحان الهی شامل نعمات دنیوی همچون مال، ثروت، همسر و فرزند بوده و همچنین می تواند حوادث سخت و ناگوار و زوال نعمت ها را دربرگیرد. برای گذر همراه با سلامت و موفقیت از این ابتلائات صبر و مقاومت، توجه به گذرا بودن حوادث و  مشکلات، دقت در تاریخگذشتگان (پیامبران و امامان)، تمسک به قرآن و تحکیم روابط با اهل بیت و دعا و صدقه به انسان کمک می کند تا از این گردنه های دشوار عبور کرده و نیز تأکید و تنبه به خویشتن درخصوص رخ دادن این سختی ها و مشکلات در منظر الهی و محاسبه آن در دستگاه دقیق جزا و پاداش نقش کلیدی و تعیین کننده ای دارد.