محقق: سمیه خسروی

چکیده

خانه فضايي است مرتبط كه آدمي از ديرباز به طور روزمره از آن تاثير گرفته و برآن تاثير مي گذارد احداث يك خانه پديده اي فرهنگي محسوب شده و شكل و سازمان فضايي آن به شدت تحت تاثير فرهنگي است كه به آن تعلق دارد و بررسی آموزه هاي ديني و اسلامي درارتباط با ويژگيهاي خانه مطلوب ما را با مقولاتي مانند توصيه به داشتن حريم خانه، وسعت خانه ،پرهيز از اشراف متقابل نوردرخانه، پرهيز ازارتفاع زیاد، و … مواجه مي کند که همه بر اهمیت ساخت مطلوب خانه به سبک اسلامی توصیه دارد تا بدین صورت هم ساکنان خانه و هم همسایگان در آسایش و آرامش بیشتر باشند ، و هم نوعی فرهنگ اسلامی در ساخت خانه به دیگران آموزش داده شود لذا باتوجه به موارد مطرح شده درساخت مسكن مطلوب دراسلام و فرهنگ غني ايران زمين مقاله حاضر به نگارش در آمده است که امیدوارم مورد رضایت واقع گردد.

واژگان کلیدی :مسکن، سبک،حریم،ساختمان ،معماری

محقق:سمیه آقابابایی

استاد راهنما: خانم صدیقه غفوری

چکیده
امدادهای غیبی الهی به مصادیق مددهایی است که به صورت نامحسوس و از جانب خداوند برای کمک به مسلمین و مؤمنین و یا عذاب و هلاکت دشمنان آن ها در درگیری و چالش های سیاسی، اجتماعی و نظامی نازل می شود این امدادها اعمّ از امدادهایی است که مستقیماً از جانب خداوند صورت می گیرد و یا از طریق انبیاء و ائمه جاری می شود. اگرچه ظهور و بروز امدادهای غیبی در همین جهان مادی و محسوس می باشد اما ریشه و منبع آن از جهان غیب و غیرمادی است. این امدادها، کمک های فوق العاده و ویژه ای هستند که از جهان غیب توسط خدا صورت می¬گیرد و غالباً با محاسبات مادی دنیوی قابل درک نیست به همین دلیل موجب انکار کسانی قرار می¬گیرد که در چنبره¬ی مادیات و قواعد معمول دنیوی اسیر و زندانی هستند از سویی نمی بایست این حقیقت را از نظر دور داشت که امدادهای غیبی در برخی جلوه ها، نماینده¬ی ربوبیت خدا و در برخی فضاها جلوه رحمت خاص الهی به مؤمنان است. در قرآن کریم مصادیق بسیاری در زمینه تحقق امدادهای غیبی مطرح شده که توجه به آن می تواند افراد را در باور هر چه بیشتر این سنت، یاری رسان باشد از جمله امدادهای الهی در جنگ بدر، جریان فتح مکه و محافظت از حضرت موسی. انسان ها یرای بهره مندی از امـدادهای غیبی می بایست شرایط و عوامل متعددی در زندگی و رفتارهای خود ایجاد نمایند همچون ایمان، قبول ولایت الهی، توکل، اخلاص، نماز، انفاق، دعا و در مقابل عواملی چون گناه و شرک و پیروی از شیطان موجبات خذلان الهی را برای افراد فراهم ساخته و آن ها را از دریای بی کران امدادهای غیبی محروم می نماید.
واژگان کلیدی: امدادهای غیبی، نصرت الهی، استعانت، خذلان.

محقق:الهه آقابابایی

استاد راهنما:آقای اصغر برقی کار

چکیده:

این پژوهش در صدد بررسی مباحث اخلاقی ای است که قران کریم آن ها را با شیوه تشبیه وتمثیل بیان نموده است ،تشبیه تمثیل که مساله ی دنبال شده در این پژوهش است، تشبیهی است معقول به محسوس که وجه شبه آن از امور متعدد انتزاع می شود .
در حقیقت این پژوهش برمعارف اخلاقی قران متمرکز شده و به بررسی تاثیر این شیوه ی بیانی در روند معرفت بخشی قران در حوزه ی تربیت انسان  پرداخته است و از آن جا که مفهوم اخلاق همه ی اوصاف نفسانی نیک و بد را شامل می شود این تحقیق در دو بخش فضایل و رذایل اخلاقی ارائه شده است .
پژوهش حاضر از این زمینه ای که خداوند برای راهنمایی اندیشه ی محدود مخاطبان خود به زوایای دور مسائل اخلاقی فراهم ساخته ،در جهت پی بردن به جنبه های عمیق تر نیکویی فضیلت ها وزشتی رذیلت ها بهره برده است وبرای اولین بار به جداسازی معارف اخلاقی ای که با این شیوه در قران ارائه شده پرداخته وآن آموزه ها را از دو منظر ،یکی نگاه کلی دین نسبت به آن ها و دیگری تصویری که آیات در قالب تشبیه تمثیلی از آن ها ارائه می دهد، تحلیل می کند اما منظرنخست با مراجعه به کتاب های اخلاقی و منظر دوم با رجوع به تفاسیر فارسی وعربی و کنار هم قرار دادن نکات قابل ملاحظه پیرامون وجه همانندی در آیات ،دنبال شده وامید است که گامی هر چند کوچک به سوی ژرف اندیشی بر معارف اخلاقی قران برداشته باشد.
کلید واژه ها :تشبیه ،تمثیل ،تشبیه تمثیل ،اخلاق ،تشبیه اخلاقی ،تشبیه تمثیل اخلاقی

محقق:نجمه رفیعی

استاد راهنما:خانم صدیقه غفوری

چکیده
برخلاف تصور برخی افراد که گمان می کنند سوره های قرآن صرفا نگاهی کلی، ایده آل گر او توصیفی محور به مسائل اعتقادی و احکام عملی داشته و بسیاری از واقعیات زندگی افراد اقتضاءات عالم ماده را از نظر دور داشته است، بررسی دقیق سوره های قرآن، این مطلب را به اثبات می رساند که آیات قرآن کاملاً مبتنی بر واقعیت زندگی فردی اجتماعی افراد بوده و متناسب با شرایط زمانی، مکانی و مخاطب دستورالعمل های خاص و کاربردی به افراد ارائه می دهد از آن جمله می توان به سوره یوسف اشاره کرد که با استفاده از روش داستان گویی به سرگذشت حضرت یوسف پرداخته و از این رهگذر یک سیر واقعیت محور را طراحی می کند که از برطرف کردن رذایل تا کسب فضایل به پیش می رود. به عبارت دیگر هر یک از فراز و نشیب های این داستان نماد آزمایش ها و اتفاقاتی است که افراد در مسیر زندگی خود با آن مواجه هستند و پس از طراحی هر مسأله نحوه تعامل با آن مسائل نیز مورد بحث قرار گرفته که این راهکارها را می توان تحت دو عنوان کلی آموزه های اخلاقی و تربیتی دنبال کرد، آموزه های تربیتی چون کنترل چشم زخم، رفتار عادلانه با کودکان، نقش تشویق و تنبیه در تربیت کودکان و آموزه های اخلاقی چون صبر، تقوا، کبر.
واژگان کلیدی: اخلاق، تربیت، سوره یوسف، فضایل و رذایل.

محقق: اکرم جعفری

استاد راهنما: آقای محسن برقی کار

چکیده:

te mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

�اي اوست و پيوسته به سوي او در تكاپو مي باشد.

لذا هدف از خلقت او نيز نايل آمدن به تكامل انساني و قرب الهي در نظر گرفته شده است. از سوي ديگر انسان موجودي متعهّد و مسئول است و اين تعهّد و مسئوليت در رابطه با هدف داري آفرينش و جايگاه انسان با توجّه به امتيازات او بر ساير موجودات عالم معنا پيدا مي­كند به همين خاطر بايد طوري تربيت شود كه خود را بشناسد و بداند چه وظيفه و مسئوليتي بر عهده دارد و آن را به مرحله اجرا و عمل در آورد.

امر تعهّد و مسئوليت هم از درون انسان سرچشمه مي گيرد و هم در قرآن بر اساس آنچه ما احساس مي كنيم، مسئوليت سنگين بر عهده ي انسان گذاشته شده است. به طوري كه اين مسئوليت به آسمان، زمين و كوه ها عرضه شد و آنان به ضعف و ناتواني خود اقرار كردند ولي انسان آن را پذيرفت.

نظام حقوقي اسلام، نظام تكليف گرا است، در واقع حقوقي است كه انسان هاي ديگر بر ما دارند و مسئوليتي كه ما در قبال ديگران داريم و به همين دليل اسلام به ما مي گويد:

كه انسان در هر عصر زماني با توجّه به مقتضيات زمان خود ابتدا بايد به مسئوليت خود آگاهي و شناخت پيدا كند و سپس آگاهانه در مسيري كه براي او معيّن شده قدم بر دارد از سوي ديگر از نظر اسلام فرد و اجتماع هر دو اصالت دارند و داراي حقوق و تكاليف متقابلي مي باشند. اصلاح جامعه به اصلاح فرد وابسته است و وقتي محيط اجتماعي سالم مي گردد كه افراد آن مسئوليت پذير و پرهيزگار بوده و پيوسته در راه اصلاح خويش قدم بر دارند. مسئوليت پذيری در جنبه ی فردي عاملي براي سازندگي انسان و وسيله اي جهت هدايت و رشد او و در جنبه ی جمعي عاملي براي هم سازي و تفاهم و حيات اجتماعي تؤام با صلح و سعادت است.

داشتن صفت «مسئوليت پذيري» نه تنها مسلمان را به پيوند الهي به جامعه اسلامي همه­ی مسلمين پيوند مي­دهد بلكه احساس مسئوليت در برابر همه بشريت را در دل آنان پرورش مي دهد و به نجات مستضعفین و محرومين جهان و مبارزه با طاغوت ها و مستكبران و از ميان برداشتن موانع موجود بر سر راه نشر حق را به دنبال دارد.

واژگان كليدي: مسئوليت، تعهّد، وظيفه، حق، تكليف.