در سال ۱۳۴۸ وارد نیروی هوایی شدم . در بدو ورود می بایستی یک سری آموزشها را در نیروی هوایی می دیدیم که از آن جمله آموزش زبان انگلیسی بود.این کلاس ها شروع آشنایی چندین ساله ی من با عباس بابایی بود…
ایشان شخصیت خاصی داشتند واز همه متمایز بودند. در آن دوران بیشتر استادان زن بودند از جمله استاد کلاس زبان که یک زن آمریکایی بود.
این استاد زبان برای اینکه فرهنگ مبتذل غرب را رواج دهد،به دانشجویان پیشنهاد شرم آوری داد که، اگر کسی امتحان پایان ترم را ۲۰ بگیرد من یک شب با او خواهم بود. بعد از اعلام نمرات عباس ازهمه نمره اش بیشتر بود او امتحان را ۱۹ گرفته بود. من برگه او را که دیدم تعجب کردم زیرا او یک کلمه ساده را غلط نوشته بود .
و آن استاد هم به عباس گفت: تو عمدأ این کلمه را غلط نوشته ای تا با من نباشی. آنجا بود که من به عظمت روحی عباس پی بردم. ایشان با این کار درس تقوا و عفت و بزرگواری را به دیگران آموخت…

راوی عظیم دربند سری یکی از دوستان قدیمی شهید بابایی

شادی ارواح مطهر شهدا صلوات.

برخی از گناهان و رفتارها هستند که تـأثیر بسیار بد و ناپسندی روی روابط اجتماعی و نظم و عدالت در جامعه می گذارند. اینگونه گناهان مورد نکوهش بسیار شدید شرع قرار گرفته است. کم فروشی و غشّ در معامله جزو این دسته از اعمال اند.

قالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى الله عليه و ‏آله:
«يا صَاحِبَ الطَّعامِ، اَسْفَلُ هذا مِثْلُ اَعْلاهُ؟ مَن غَشَّ الْمُسْلِمينَ، فَلَيْسَ مِنْهُمْ.»
«رسول خدا صلى الله عليه و ‏آله فرمود: اى خواروبار فروش، زير اين‏ كالا همانند روى آن است؟ هركس به مسلمانان خيانت كند مسلمان نيست.» (کنز العمال ۶۰/۴)

سه نکته:
* غشّ چیست؟ غش عبارت از اظهار چیزی خلاف واقع یا پنهان کردن عیب موجود است، پس اگر کالا ایراد آشکاری دارد که به صورت عادی قابل فهم است، اگر توسط فروشنده ابراز نشود، غش نیست. به عبارت دیگر اگر مقداری جنس مرغوب را با مقداری از جنس نامرغوب مخلوط کند به مشتری بدهد (و به او نگوید) غش در معامله کرده برای مثال برنج ایرانی می فروشد ولی لابلایش هندی هم مخلوط کرده، یا روغن حیوانی اعلا را با روغن نباتی و پیه مخلوط کرده و مشتری هم خبر ندارد.

** البته بین غشّ در معامله و کم فروشی فرق است هرچند همیشه این دو را در کنار هم ذکر می کنند. معنای غشّ ذکر شد اما معنای کم فروشی این است که کسی ترازوی خرید و فروشش یکسان نباشد. مثلاً موقع فروش بجای یک کیلو، ۹۰۰ گرم جنس به مشتری بدهد.

*** گناه غشّ، به قدری نزد ائمه کراهت دارد که صاحب این کار را یهودی امت اسلام نامیده اند! بدبختانه در عصر ما نيز بعضی از مسلمانان اين چنين عمل می كنند و موقع بسته‌بندی ميوه برای عرضه كردن چند دانه از مركبات يا سيب مرغوب يا چند خوشه انگور خوب را روی بار می گذارند و نامرغوبها را زير بار پنهان مي‌كنند و به فرموده رسول اكرم (ص) با اين عمل، خويشتن را از صف مسلمين جدا می نمايند.

به راستی چهارتا دانه سیب را به قیمت بالاتر فروختن آنقدر ارزش دارد که مسلمانی خودمان را زیر سوال ببریم!؟

«دوری از لهو و لعب» لازمه رسیدن انسان به کمال

توجه به انسان و مقام و منزلت او در فرهنگ اسلامی ریشه در آموزه‌های اسلامی دارد. همچنین آیات بسیاری از قرآن کریم و روایات اسلامی درباره جایگاه انسان به طور عام و انسان‌های برتر به طور خاص سخن گفته‌اند.

بشر حتی با وجود قانونِ بدون اخلاق نمی‌تواند زندگی ایده‌آل و سعادتمندی را درک کند و در این مسأله اسلام به عنوان دین کامل و جامع بهترین دستورات اخلاقی را برای زندگی زیبا دارد که فراگیری آن برای هر فرد مؤمنی لازم و ضروری است.

در حدیث معروفى از پیامبر اکرم(ص) می‌خوانیم: إنَّما بُعِثتُ لاُتَمِّمَ مَکارِمَ الخلاقِ؛ من تنها براى تکمیل فضائل اخلاقى مبعوث شده‌‏ام.

در حدیث دیگری از امیرالمؤمنین(ع) آمده است: اگر ما امید و ایمانى به بهشت و ترس و وحشتى از دوزخ، و انتظار ثواب و عقابى نمى‌‏داشتیم، شایسته بود به سراغ فضائل اخلاقى برویم، چرا که آنها راهنماى نجات و پیروزى و موفقیت هستند.

آنچه در ادامه می‌خوانید سخنانی از آیت‌الله جوادی آملی پیرامون اخلاق اسلامی است که در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد:

به امام صادق علیه‌السلام عرض کردند که امام بعد از شما کیست؟ فرمود: «[مَن] لَا یَلْهُو وَ لَا یَلْعَب»؛ کسی که اهل بازی نیست؛ همان وقت وجود مبارک امام کاظم(ع) که کودک خردسالی بود وارد شد، یک برّه یا گوسفندی هم در خدمت آن حضرت بود، در حالی که به آن گوسفند می‌گفت: «برای پروردگارت سجده کن». فوراً امام صادق(ع) این کودک را در بغل گرفت و فرمود: «پدرم فدای پسری که اهل بازی نیست».

حالا این طور نیست که فقط کودکان بازی کنند، برخی از بزرگسالان نیز زندگی را به بازی می‌گذرانند، فقط نوع بازی آنها با کودکان متفاوت است. انسان می‌‌تواند کاری کند که بیست و چهار ساعت شبانه روز را در راه اطاعت خدا باشد، نه به این معنا که همیشه ذکر بگوید و عبادت کند، بلکه با طرز حرف زدن، نشستن، برخورد، نگاه کردن و کار و کسب می‌تواند به گونه‌ای باشد که اطاعت خدا به حساب آید.

آن وقت بخش پایانی سوره مبارکه انعام، معنای خود را ظاهر می‌‌کند: «نماز و تمام عبادات من و زندگی و مرگ من، همه برای خداوند پروردگار جهانیان است». اگر کسی مواظب زبان خود و حلال و حرام باشد، در حقیقت روزه است. چطور در ماه مبارک رمضان «نفس‌های انسان تسبیح است»؟! اگر کسی در غیر ماه مبارک رمضان آثار ماه مبارک رمضان را داشت، آنجا نیز «أَنْفَاسُکُمْ فِیهِ تَسْبِیح» صادق است؛ یا اینکه چطور درباره سیّدالشهداء سلام‌الله علیه آمده است: «نَفَس غم‌زده برای ما، تسبیح و غصه او برای ما، عبادت است»؛ اینکه دیگر برای تمام سال وارد شده است. این همان آثار عترت است که مانند قرآن است.

پس می‌‌شود انسان به گونه‌ای زندگی کند که بگوید: «إِنَّ صَلاتی‏ وَ نُسُکی‏ وَ مَحْیایَ وَ مَماتی‏ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمین؛ به درستی که نماز و عبادت و زندگی و مرگ من برای پروردگار جهانیان است» و ما موظفیم این گونه زندگی کنیم.

مجموعه خاطرات زندگی شهید محمود عموشاهی چاپ شد؛
«آقای مربی» به خط پایان رسید
این کتاب به عنوان هفتمین کتاب از مجموعه راست قامتان (آثار کنگره سرداران و 2300 شهید خمینی شهر) در 302 صفحه و 8 فصل تدوین شده است.  این کتاب در شمارگان 5 هزار نسخه و به قیمت 7 هزار تومان درحال پخش می باشد.

نویسنده در مطلبی تحت عنوان با مخاطب در پایان کتاب می نویسد: این کتاب از 8 فصل تشکیل شده شامل: کودکی، نوجوانی و فعالیت های انقلابی، ورود رسمی به سپاه، مربیگری در پادگان، ازدواج و شهادت، مفقودیت و چشم به راهی خانواده، نامه ها و پیوست ها و اسناد و تصاویر.

زهره صرامی نویسنده کتاب می گوید: از دی ماه سال 90 کار را شروع کردم. مجموعه مصاحبه هایی را که کنگره در اختیارم گذاشت مطالعه و دسته بندی نمودم و مصاحبه های تکمیلی را با خانواده و همرزمان شهید انجام دادم و ظرف یک سال توانستم آنها را به نگارش دربیاورم. از اردیبهشت 92 به درخواست کنگره خاطرات را زیر نظر آقای مصطفی صمدی بازنویسی کردم و آذر ماه 92 آن را به کنگره تحویل دادم و حدود 6 ماه زمان برد تا کتاب از چاپ بیرون آمد. نویسنده آقای مربی ادامه می دهد: در طول این دو سال که مشغول تدوین کتاب بودم گاهی پیش می آمد که گرهی در کارم ایجاد می شد و کار پیش نمی رفت اما به محضی که بر سر قبر شهید عموشاهی حاضر می شدم و زیارت حضرت ابوالفضل (ع) را برایش می خواندم پنجره ای به رویم گشوده می شد.

خانم  صرامی در این باره می افزاید: خاطره خشم شب را بارها نوشته بودم اما هر بار آقای صمدی می گفت که باید بهتر از این بشود و من واقعا مانده بودم که چه کنم، عصر جمعه بر سر قبرش حاضر شدم و از او تقاضای کمک کردم، از گلزار شهدا که بیرون آمدم وقت نماز مغرب بود راهی مسجد شدم و اتفاقا مادر شهید را دیدم، گرم صحبت که شدیم در میان حرف هایش گفت که ابوالقاسم پسرش به تازگی تعدادی نامه و یک دفترچه از محمود پیدا کرده است، به در خانه شان رفتم و برگه ها را گرفتم و در کمال شگفتی دیدم که یکی از مطالب راجع به برنامه ریزی شهید راجع به اجرای خشم شب بود و باعث شد که به راحتی بتوانم آن خاطره راآنطور که باید بنویسم.

وی در پایان می گوید: قطعا این کتاب می توانست از این بهتر باشد و آنچه پیش روی مخاطب قرار گرفته آن چیزی است که در توان قلم من بوده است. امیدوارم آقای مربی بتواند به عنوان الگویی مورد استفاده نسل نوجوان و جوان قرار بگیرد و تاثیر گذار باشد.
گفتنی است شهید محمود عموشاهی در سال 1341 در خمینی شهر متولد شد و در پنجم اسفند ماه سال 1362 در عملیات خیبر به شهادت رسید و پیکر مطهرش 15 سال بعد به خمینی شهر بازگشت و در گلزار شهدای مصطفویه به خاک سپرده شد.

چکیده

سبک زندگی به مجموعه ای از اصول و مبانی و رفتارها و الگوهایی که مکمل و مبلغ حیات فردی و اجتماعی انسان است اطلاق می‌شود که از ارزش های دینی و عرفی جامعه نشأت می گیرد.
در کسب زندگی متأسفانه بعضی افراد تصور می کنند که سبک زندگی اسلامی به معنای یک شکل زندگی کردن افراد است در حالی که این طور نیست ممکن است سبک زندگی صدها شکل داشته باشد اما مهم این است که در آنها حریم ها رعایت شود و از حد شرعی که شارع مقدس وضع کرده خارج نشوند.

از اینرو، تکیه بر شخصیت اهل بیت (علیهم السلام) در پیاده کردن زندگی، معیاری لازم و بایسته است و این هدفیست که سبک زندگی با الهام از سیره و سخن معصوم، در پیش گرفته است. مسئله ای که بزرگان دینی ما در احادیث فراوان به آن اشاره و سفارشات بسیاری کرده اند، کسب رزق و روزی حلال می‌باشد.

رزق، عطا و بخشش است خواه دنیوی باشد یا اخروی. از منظر قرآن به امور مادی و معنوی رزق گفته می شود. واژه رزق در قرآن با اوصاف رزق حسن، کریم، بغیر حساب، معلوم، طیب، من لدنّا توصیف شده است رزق حقیقی آن است که وسیله آبادانی آخرت قرار گیرد خداوندی که ما را برای بندگی خلق کرد خودش رزق مارا تأمین می کند پس به جای این که فقط به دنبال تأمین رزق باشیم باید مسیر بندگی را مدنظر داشته باشیم.

اگر افراد واقعا مقید به کسب رزق و روزی حلال باشند و در این عرصه تلاش کنند تا خدای نکرده مسائل حرام و حتی شبهه ناک مخلوط زندگی شان نشود. این امرمهم در بسیاری از بخش های دیگر زندگیشان مستقیم و غیر مستقیم نیز تاثیرگذار است. این موضوع آن چنان اهمیت دارد که حتی در نسل‌ها تأثیر گذاشته و ماهیت انسانی را به کلی دگرگون ساخته، بر بندگی و میزان طاعت و خدا شناسی او اثر می‌گذارد. در تأثیر کسب روزی حلال بر دیانت انسان همین بس که حضرت امام صادق (علیه السلام) در این زمینه می‌فرمایند: کسب روزی حلال را رها مکن چرا که تو را در دینت یاری می‌کند. اگر چه اسلام تأکید فراوانی بر اداره زندگی به بهترین شکل و ایجاد رفاه برای خانواده دارد، اما هرگز به انسان اجازه نمی‌دهد که از هر راهی یا هر ابزاری زندگی خود را تامین کند، بلکه باید در چارچوب رعایت قوانین و ضوابط دقیق از ورود مال حرام در زندگی جلوگیری کند.

اگر این نکات رعایت شود سبک زندگی در بطن جامعه، درونی می شود و اسلام حفظ می شودو باعث پیشرفت جامعه اسلامی و کسب موفقیت های بیشتر علمی، اقتصادی و فرهنگی و …می‌شود اما اگر سبک زندگی ما تغییر نکند آسیبی جدی به ما وارد می شود.پس باید اعتقادات دینی فرد مسلمان را در رابطه با کسب رزق و روزی حلال محکم تر کنیم و به جای تقلید از غرب، از دین و هویت اسلامی خود پی‌روی کنیم و با گذشت زمان اندکی، انشاءالله آن را در بین تمام افراد جامعه اسلامی گسترش دهیم.
و بدانیم که امور مادی و رزق و روزی ما بستگی به امور معنوی و ارتباط هر چه بیشتر با خداوند متعال دارد، که اوست روزی دهنده اصلی.»

نویسندگان: فرشته احمدیان، مریم بیاتی،محبوبه ابوطالبی