و مِنْ خَبَرِ ضِرَارِ بْنِ حَمْزَةَ الضَّبَائِيِّ عِنْدَ دُخُولِهِ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَ مَسْأَلَتِهِ لَهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَالَ فَأَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِى بَعْضِ مَوَاقِفِهِ وَ قَدْ أَرْخَى اللَّيْلُ سُدُولَهُ وَ هُوَ قَائِمٌ فِى مِحْرَابِهِ قَابِضٌ عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَمَلْمَلُ تَمَلْمُلَ السَّلِيمِ وَ يَبْكِى بُكَاءَ الْحَزِينِ وَ يَقُولُ يَا دُنْيَا يَا دُنْيَا إِلَيْكِ عَنِّى أَ بِى تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ لَا حَانَ حِينُكِ هَيْهَاتَ غُرِّى غَيْرِى لَا حَاجَةَ لِى فِيكِ قَدْ طَلَّقْتُكِ َلَاثاً لَا رَجْعَةَ فِيهَا فَعَيْشُكِ قَصِيرٌ وَ خَطَرُكِ يَسِيرٌ وَ أَمَلُكِ حَقِيرٌ آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَ طُولِ الطَّرِيقِ وَ بُعْدِ السَّفَرِ وَ عَظِيمِ الْمَوْرِدِ .

و درود خدا بر او ، فرمود : (ضرار بن ضمرة (۱۵) ضبايى از ياران امام به شام رفت بر معاويه وارد شد . معاويه از او خواست از حالات امام بگويد ، گفت على [عليه السلام] را در حالى ديدم كه شب ، پرده هاى خود را افكنده بود ، و او در محراب ايستاده ، محاسن را به دست گرفته ، چون مار گزيده ، به خود مى پيچيد ، و محزون مى گريست و مى گفت :) اى دنيا !!! اى دنياى حرام ! از من دور شو ، آيا براى من خود نمايى مى كنى ؟ يا شيفتة من شده اى تا روزى در دل من جاى گيرى ؟ هرگز مباد! غير مرا بفريب ، كه مرا در تو هيچ نيازى نيست ، تو را سه طلاقه كرده ام ، تا بازگشتى نباشد ، دوران زندگانى تو كوتاه ، ارزش تو اندك و آرزوى تو پُست است . آه از توشة اندك ، و درازى راه ، و دورى منزل ، و عظمت روز قيامت !

حکمت ۷۷ از نهج البلاغه

کلام معصومین(ع) یکسری سفارشات در خصوص رفع تنگی معیشت و فراوانی رزق و روزی شده است که اگر انسانی با عمق ایمان و اعتقاد به آنها عمل کند آثار و برکاتش را در زندگی خود خواهد دید، البته گفتن این ذکرها و عمل به این سفارشات زمانی موثر و منتج به نتیجه خواهد شد که انسان زندگی پاکی داشته باشد و حلال و حرام برایش مهم باشد.

پیامبر خدا (ص) درباره این‌که چه ذکرهایی برای رفع تنگی معیشت خوب است، فرمودند: “هرکه خداوند متعال به او نعمتی ارزانی دارد، باید خداوند متعال را حمد و سپاس گوید و هرکه روزیش به تأخیر افتد از خداوند آمرزش بخواهد۲".

ایشان همچنین می‌فرمایند: “کسی که در روزی خود تأخیر و تنگی بیند، باید زیاد تکبیر بگوید و کسی که اندوهش زیاد شود، بسیار استغفار کند۳".

همچنین به رسول خدا(ص)عرض شد: دوست دارم روزیم زیاد شود؛ فرمود: “پیوسته در حال طهارت و پاکیزگی باش، روزیت افزایش می‏‌یابد۴".

آن حضرت همچنین فرمودند: “صدقه زیاد بدهید، تا خداوند به شما روزی بدهد۵".

منابع:

۱- سوره طه، ۱۲۴

۲- عیون أخبار الرِّضا علیه‌‏السلام: ۲ / ۴۶ / ۱۷۱ منتخب میزان‌الحکمة: ۲۳۴

۳-کنزالعمّال: ۹۳۲۵ منتخب میزان‌الحکمة: ۲۳۴

۴- کنزالعمّال: ۴۴۱۵۴ منتخب میزان‌الحکمة: ۲۳۴

۵- بحارالأنوار: ۷۷ / ۱۷۶ / ۱۰ منتخب میزان‌الحکمة: ۲۳۴

منبع: ایسنا

اگر آدمی بخواهد از برکات خداوند کمال استفاده را ببرد با حرف نمی شود، در خلوت و آشکارا باید محرامات را ترک کرد. باید توطئه ها ،دروغگویی ها، تهمت ها،کم فروشی ها، کلا هگذاری ها و …. را که امروزه اسمش را زرنگی و باهوشی گذاشته اند کنار بگذارند.

بعضی از انسان ها این کلاه برداری ها را برای خود افتخار می دانند و می پندارند که با این زرنگی ها همه آنان را عاقل می پندارند. و اگر حضور خداوند را احساس می کردند چنین تصوری نمی داشتند.

آیت الله بهاءالدینی می گوید: عقل آن است که تورا از آتش نجات دهد، خدای تعالی شما را با بصیرت عقلی، نورانی می کند همان نوری که قر آن می فرماید: ” الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور” (۱)این نور را خاموش نکنید.

کلید این نور در دست شماست. اگر این نور خاموش شود، بی نور هستید. کلید این نور این است که معصیت خدا را نکنید. توطئه نکنید، این زرنگی ها را کنار بگذارید. این ها نا زرنگی است. اگر زرنگ هستید، در راه خدا زرنگ باشید.(۲)

در واقع خداوند این نورها و ظلمت ها را در درون انسان به ودیعت گذاشته است و انسان باید ظلمات ها را پاک کند و نور ها را پرورش دهد.

۱- بقره ۲۵۷

۲- کتاب بوی باران ،ص۳۱

علامه طباطبایی یکی از بزرگترین عالمان معاصر ما است و تفسیر المیزان گوشه ای از آثار به جا مانده ی ایشان می باشد. ایشان شاگردان بسیاری دارند و بسیاری از بزرگان امروز ما از سلسله شاگردان ایشان هستند. این سوال پیش می آید که ایشان چگونه به این جایگاه رسیدند؟

ایشان از ابتدا سعی در ترک محرمات و انجام واجبات داشتند و در آغاز جوانی راهی نجف شدند تا تحصیل را در آنجا ادامه دهند. حجت الاسلام حیدری کاشانی در برنامه ی سمت خدا، از زبان ایشان نقل می کنند که :در آغاز جوانی برای بهره گیری بیشتر از معارف به نجف اشرف رفتم؛ چرا که حوزه ی علمیه ی آنجا اساتید بسیار زیاد و خوبی داشت. قبل از اینکه جا و مکانی برای سکونت پیدا کنم و حتی هنوز بقچه ی سفرم را باز نکرده بودم به محضر امیر المومنین علیه السلام رفتم، با حالت تضرع، فروتنی و خواهش از امیر المومنین تقاضا کردم که شما استاد من را برسانید.

ایشان فرمودند که ساعتی را با همان حال تضرع و منقلب در حرم حضرت بودم وسپس حجره را گرفتم وداشتم وسایل را مرتب می نمودم که سیدی نورانی درب حجره ی مرا زد. درب را باز کرد و پس از سلام و علیک، اولین توصیه را به ما کرد و فرمودند: فرزندم؛ دنیا می خواهی نماز شب، آخرت می خواهی نماز شب. آن استاد بزرگوار آیت الله سید علی قاضی طباطبایی بودند و ایشان با شاگردی ایشان و انجام همین عمل نماز شب به علامه طباطبایی شدن رسیدند.

آیت الله قاضی در رابطه با نماز شب می گویند : “اما نماز شب پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست، و تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد و در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر به وسیله نماز شب."(۱)
——————————————————————————–
۱-سایت شهید آوینی

محقق: زهرا محمدی نژاد

استاد راهنما:سرکار خانم محمدی

زمان: پاییز 1390

چكيده
قرآن معجزه پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه و آله و آخرين كتاب آسماني است كه از طريق وحي بر پيامبر اكرم صلي
الله عليه و اله نازل شده است .
قرآن داراي دو نزول مي باشد ( نزول تدريجي و نزول دفعي ) كه منظور از نزول تدريجي ، وجود ظاهري
آن در قالب الفاظ است و منظور از نزول دفعي آن وجود باطني و نازل شدن حقيقت قرآن بر قلب مقدس پيامبراكرم صلي الله عليه و اله مي باشد ؛ لذا چنين قلبي كه حامل اسرار قرآن است ، واقف ترين فرد بر ظاهر و باطن و محكم ومتشابه و …. مي باشد .

قرآن برترين نعمت الهي و تجلي ذات اقدس الله مي باشد ؛در عين حال قرآن داراي حقيقتي ذومراتب« لدي الله » مي باشد كه مرتبه ي والاي آن يعني ام الكتاب كه اصل قرآن و مادر و ريشه آن است ، وجود حقيقي دارد و نزد ذات اقدس الله است . و اين مرحله هست كه در آن جا سخن از لفظ و كتابت و صورت ذهني نيستو تا انسان بالا نرود وعند اللهي نشود ، آن مرتبه عاليه را نمي يابد ؛ لذا بهره مندي از مراتب آن متفاوت است .

با توجه به اين كه اهل بيت عليهم السلام به اين علم لدني رسيده بودند ،يعني علم به آن ام الكتاب داشتند ، لذا تنها
معرفان و شناسندگان قرآن به شمار مي روند و نقش كليدي آن ها در زمينه توسعه فرهنگ قراني مي توان درموارد زير خلاصه كرد :

الف ) نقش هدايتي و تربيتي . ب ) تربيت مفسر . ج ) بيان مباني و اصول راهبردي كه ازجمله مباني راهبردي مي توان به ارجاع متشابهات به محكمات ، برخورد با انحرافي ، برخورد با پديده جعل وورود اسرائيليات ، برخورد با قياس و استحسانات ، ممنوعيت تفسير رأي ، دانست .
مي توان نقش هدايتي و تربيتي اهل بيت عليهم السلام در تفسير قرآن را نشان دادن راه و روش تفسير و چگونگيفهم معاني و مفاهيم كلام خداوند و درك معارف رمزگونه وحي الهي ، دانست ؛ كه از جمله آن روش ها كه اهل بيت عليهم السلام آن ها را به خدمت مي گرفتند عبارتند از:روش قرآن به قرآن ، روش قرآن به سنت ، روش تأويل ،روش جري و انطباق . آري ؛ آنان وارثان قرآن عظيم و حاملان اسرار الهي و به نطق درآورندگان قرآنند.