بیانات علامه حسن‌زاده درباره حضرت معصومه(س)

فضائل حضرت فاطمه معصومه (س) دخت گرامی امام موسی کاظم(ع) بسیار است، به طوری که حضرت امام صادق (ع) فرمود: بانویی از فرزندان من در قم از دنیا مى‌‌رود که اسمش فاطمه دختر موسى است و به شفاعت او همه شیعیان من وارد بهشت مى‌‌شوند.

همچنین امام رضا (ع) فرمود: کسى که معصومه را زیارت کند پاداش او بهشت است.

و همچنین فرمود: هر کس معصومه را در قم زیارت کند، مانند کسى است که مرا زیارت کرده است.

و نیز امام جواد (ع) فرمود: کسى که عمه‌ام را در قم زیارت کند پاداش او بهشت است.

زیارت حضرت معصومه معادل زیارت حضرت فاطمه زهراست

مرحوم آیت‌الله سیّد محمود مرعشى نجفى، پدر آیت‌الله العظمی سید شهاب‌الدین مرعشى نجفی (ره) بسیار علاقه‌‌مند بود که محل قبر شریف حضرت فاطمه زهرا (س) را به دست آورد.

ختم مجرّبى انتخاب کرد و چهل شب به آن پرداخت. شب چهلم پس از به پایان رساندن ختم و توسّل بسیار، استراحت کرد. در عالم رؤیا به محضر مقدّس حضرت امام صادق (ع) مشرّف شد.

امام به ایشان فرمودند: «عَلَیْکَ بِکَرِیمَةِ اَهْل ِ الْبَیت» یعنى به دامان کریمه اهل بیت چنگ بزن.

ایشان به گمان اینکه منظور امام، حضرت فاطمه زهرا (س) است، عرض کرد: قربانت گردم، من این ختم قرآن را براى دانستن محل دقیق قبر شریف آن حضرت گرفتم تا بهتر به زیارتش مشرّف شوم.

امام فرمود: منظور من، قبر شریف حضرت معصومه (س) در قم است.

سپس افزود: به دلیل مصالحى خداوند مى‌خواهد محل قبر شریف حضرت فاطمه زهرا (س) پنهان بماند؛ از این رو قبر حضرت معصومه را تجلّى‌گاه قبر شریف حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها قرار داده است. اگر قرار بود قبر آن حضرت ظاهر باشد و جلال و جبروتى براى آن مقدّر بود، خداوند همان جلال و جبروت را به قبر مطهّر حضرت معصومه سلام‌الله علیها داده است.

مرحوم آیت‌الله مرعشى نجفى هنگامى که از خواب برخاست، تصمیم گرفت به قصد زیارت حضرت معصومه (س) رهسپار ایران شود و بى‌درنگ همراه خانواده‌اش نجف اشرف را به قصد زیارت کریمه اهل‌بیت (س) ترک کرد.

آیت الله مرعشی نجفی سالهای طولانی اولین زائر حرم حضرت معصومه (س) بود

همچنین مرحوم آیت‌الله العظمی سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در مدت 60 سالی که در شهر قم اقامت داشت، سحرها اولین زائر حضرت معصومه بود. ایشان در طول سال ـ چه شب‌های سرد زمستان و چه شب‌های گرم تابستان قم ـ قبل از اذان صبح در پشت حرم به انتظار می‌ایستاد تا پس از باز شدن درها اولین زائر حضرت باشد.

علامه طباطبایی روزه‌اش را با بوسه بر ضریح،‌ افطار می‌کرد

مرحوم علامه سید محمدحسین طباطبایی غروب ماه رمضان با پای پیاده با کهولت سن به حرم حضرت فاطمه معصومه (س) می‌آمد و با بوسه بر ضریح آن حضرت (با کیفیتی مخصوص) روزه خود را افطار می‌‌کرد سپس به خانه رفته و غذا می‌خورد.

آیت‌الله العظمی بروجردی به خاطر حضرت معصومه (س) شاه عربستان را نپذیرفت

وقتی در عصر مرجعیت عامه آیت‌الله العظمی بروجردی، شاه عربستان به ایران آمده بود و توسط سفیر عربستان تقاضای ملاقات با ایشان را نمود، آقا اجازه نفرمودند!

اطرافیان گفتند مصلحت است که شما اجازه ملاقات بدهید. ایشان فرمودند: او وهابی است اگر به قم بیاید به زیارت حضرت معصومه (س) نمی‌رود و این، هر چند غیر مستقیم، توهینی به ساحت ملکوتی ایشان است.

دیدگاه علامه حسن زاده آملی نسبت به حضرت معصومه (س)

آیت‌الله حسن رمضانی می‌گفت: چندین سال قبل، دانشگاه قم برای تجلیل از مقام حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها گردهمایی تشکیل دادند و از من خواستند که واسطه شوم و حضرت استاد علامه حسن زاده آملی را برای این مجمع دعوت کنم.

معمولا حضرت استاد به خاطر کسالت و اشتغالات فراوانشان این دعوت‌ها را قبول نمی‌‌کردند، اما وقتی این مساله را مطرح کردم با کمال صفا و صمیمیت و تمام وجود، سریعا قبول کردند.

حتی به مسئولین آنجا تماسی نگرفتیم که وسیله‌ای برای حضور استاد در مراسم بفرستند. خود ایشان به محل جلسه تشریف آوردند و به محض حضور در مجلس، جلسه منقلب شد و قرار نبود ایشان سخنی بگویند، اما اصرار مسئولین و دیگران ایشان را به حرف آورد و جمله‌ای که با تمام وجود فرمودند و ابراز کردند و همه را منقلب کرد این بود: «اگر برای من ممکن بود و مواجه با مشکل نمی‌‌‌شدم برای تجلیل از شخصیتی مانند فاطمه معصومه سلام الله علیها این مسیر را سینه‌خیز می‌‌آمدم!»

همچنین علامه می‌فرمود: «ما امام‌زاده زیاد داریم و خود موسی بن جعفر علیهماالسلام فرزندان زیادی داشتند، اما کدام یک از ایشان مانند فاطمه معصومه (س) درخشید و منشأ خیرات و برکات شد و باید یک مقام ثبوتی باشد که این مقام اثبات رقم خورده باشد و ای کاش من می‌‌توانستم در این مسیر این‌طور به محضر شما تشرف پیدا کنم.»

زیارت سیر الی الله است که از وادی ولایت عبور می‌کند

یت النورهایی چون حرم حضرت معصومه(س) سقف مادی ندارند و سقف این مکانهای زیارتی چون سقف کعبه عرش هستند. وقتی وارد این حرمها می شویم اجازه رفعت و ذکر حضور می‌دهند.

زیارت خودش یک سلوک کامل است و سیر الی الله است و آداب خاص خود را دارد. کسی که می خواهد از بت خانه رها شود باید به سوی امام(ع) رود. رهایی از بتها نیز جز با سجده و اتصال با حق میسر نمی شود.
اگر وادی ولایت به روی کسی باز شد باید به گونه ای رفتار کند که این در تا ابد برایش باز بماند.

زیارت آثار اجتماعی مهمی دارد. زیارت آثار تکوینی نیز دارد. عالم با زیارت امام رشد می کند. ملکوت عالم هم با زیارت امام رشد می‌کند. تاریخ موحدین حول امام شکل می گیرد و جامعه حول امام با زیارت درست می شود.

بین مؤمنین رابطه اخوت وجود دارد و اگر کسی رنج ببیند دیگری رنج می بیند. در روایت است مؤمن برادر مؤمن است. مؤمنین با هم یک رابطه عمیق دارند. روی ارتباط عمیق مؤمنین نسبت به یکدیگر حجاب افتاده است.

رابطه بین دو مؤمن رابطه ولایت است. امام خورشیدی است که همه شعاعها دور او جمع می شوند. بسیاری از روابط فامیلی و عشیره‌ای و خانوادگی که میان ما جاری است در جوامع مدرن وجود ندارد.

انسانها وقتی به امام پیوند خوردند همدیگر را حول امام احساس می کنند و یک رابطه همبستگی حول امام به وجود می آید. برای نمونه وقتی در یک مکان زیارتی هستیم با زائران دیگر احساس نزدیکی می کنیم. در واقع یکی از راههای ارتباط واقعی میان مؤمنان زیارت است. در زیارت همه حول امام هستند.

امام باید محور تشکل اجتماعی باشد. اگر روابط شیطانی جایگزین روابط بین مؤمنین شود این رابطه دچار اشکال می شود. زیارت باید محور تشکل اجتماعی شود.

به نقل از حجت الاسلام سید مهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی

نگاهي به كتاب «خانواده و تربيت مهدوي»
آخر الزمان و ماجراي پدراني كه مسلمانند اما پيامبر اسلام از آنها بيزار است/ راهكارهايي عملي براي تربيت فرزنداني مهدوي

گروه فرهنگي: «آخر الزمان شده!» حتماً شما هم اين جمله معروف را خيلي شنيده‌ايد. گوينده اين جمله غالبا افراد پا به سن گذاشته هستند و آنچه آنها را به گفتن آن واداشته ، رفتارهاي جوانان و نوجوانان است. رفتارهايي كه گاهي فقط بخاطر تفاوت داشتن با عرف سالهاي دور مورد نكوهش نسلهاي گذشته قرار مي‌گيرند و البته گاهي نيز با هر متر و معياري كه آنها را مي‌سنجي واقعا به چيزي جز ناهنجاري اخلاقي و اجتماعي نمي‌رسي.

به گزارش رجانيوز، اما به هر حال آنچه كه اهميت دارد اين است كه گويا آخرالزمان مجال بروز رفتارهاي عجيب و غريب است و همه اين رفتارها از بي‌تربيتي سرچشمه مي‌گيرد! تربيت كه به خودي خود كاري سهل و ممتنع است در شرايط محيطي آخرالزمان صعب‌تر جلوه مي‌كند و البته كيست كه نداند خود آن سالخوردگان نكوهش كننده هم معمولا يكي دو تا از اين جوانهاي شوخ و شنگ در خانه دارند و از تربيتشان -آنچنان كه دوست مي‌داشته‌اند- عاجزند!

خلاصه آنكه زندگي سالم در آخرالزمان نيازمند تربيت سالم آخرالزماني است؛ چيزي كه ما بچه شيعه‌ها شايسته‌تر است به آن «تربيت مهدوي» بگوييم. چراكه اگر همه سختي‌هاي و مصيبت‌هاي آخر الزمان از طولاني شدن محروميت ما از ظهور امام زمانمان ناشي مي‌شود، طبيعتاً راه غلبه بر اين سختي‌ها و سربلند بيرون آمدن از اين شرايط هم چيز جز پناه بردن به آن حضرت نيست. اما همين هم كه آماده درك فيوضات آن بزرگوار شويم نيازمند تربيت شدن است؛ «تربيت مهدوي»!

اما تربيت مهدوي در خانه و خانواده‌اي مهدوي امكان پذير است بنابراين براي اينكه ما و فرزندان ما از اين تربيت برخوردار شويم لاجرم بايد محيط خانواده را مهدوي كنيم. كتاب «خانواده و تربيت مهدوي» سرشار از مطالبي است كه به شما انگيزه كافي براي سامان دادن به چنين خانواده‌اي را تزريق مي‌كند و البته راهكارهاي عملي آن را هم آموزش مي‌دهد. اين كتاب نوشته حجج اسلام مرتضي آقاتهراني و محمدباقر حيدري كاشاني است.

اين دو استاد اخلاق و تربيت در فصل اول كتاب كاربردي خويش، به سيماي خانواده پرداخته به مساولي چون سيماي خانواده در نظام هستي و سيماي خانواده در سيره نبوي اشاره كرده اند. سيماي خانواده در آخرالزمان بخش سوم اين فصل است كه خود سه زير مجموعه خواندني دارد: فرزندان خانواده، فرزندخوانده‌هاي رسانه؛ آسيب‌هاي خانوادگي در آخرالزمان؛ و خانواده‌محوري راهكار ايمني از فتنه‌هاي آخرالزمان.

در بخش آسيب‌هاي خانوادگي در آخرالزمان آسيبهايي چون نابساماني خانوادگي، شهوت گرايي و لذت محوري، بي‌غيرتي خانوادگي، زن پرستي، مانع‌تراشي در تربيت ديني فرزندان، آشناگريزي و همسايه آزاري، حرام خوري و آلودگي‌هاي اقتصادي اشاره شده است. ذيل آسيب مانع‌تراشي در تربيت ديني فرزندان اين حديث از پيامبر اعظم نقل شده است:

«واي بر فرزندان آخرالزمان از روش پدرانشان، نه از پدران مشركشان، بلكه از ژدران مسلمانشان كه چيزي از فرايض ديني را به آنها ياد نمي‌دهند و اگر فرزندانشان نيز از پي فراگيري معارف ديني بروند، منعشان مي‌كنند و تنها از اين خشنودند كه آنها درآمد آساني داشته باشند، هرچند ناچيز باشد. من از اين پدران بيزارم و آنها نيز از من بيزارند.»(مستدرك الوسائل/ جلذ15/ ص 164)

در بخش دوم بنيان‌ها و ويژگي‌هاي دكترين تربيتي مهدويت شرح داده شده است. در بخش سوم عوامل تاثيرگذار در فرايند تربيت مهدوي ذكر مي‌شود تا خانواده‌ها متوجه باشند اگر خواهان فضا سازي مناسب براي اجراي تربيت معذئي در خانه هستند بايد به چه نكاتي توجه كنند. در بخش چهارم بنيانهاي خانوادگي در فرآيند تربيت مهدوي مورد بحث قرار گرفته است. اين بخش شرح مي‌دهد كه چه چيزهايي بايد در خانواده مهدوي اصل باشد. مسائلي چون دعامحوري، حق مداري، اخلاق گرايي، والدين محوري و… در اين فصل ذكر شده است.

اما از بخش پنجم، كتاب بيش از پيش جلوه كاربردي پيدا مي‌كند. اين بخش كه بسترسازي براي تربيت مهدوي نام دارد از دقت در انتخاب همسر شروع ميشود و بعد از پرداختن به شرايط مسلوب انعقاد نطفه، به مراحل بارداري و مراقبت‌هاي ويژه اين دوران ژرداخته و تا نامگذاري فرزند ادامه پيدا مي‌كند.

سه بخش بعدي طبق همان تقسيم بندي معروف سه دوره هفت ساله، مطالب سامان داده شده‌اند. بخش ششم به هفت سال نخست زندگي كودك پرداخته و مهمترين نقش والدين در اين دوره تربيت كودك «مهدي محب» عنوان مي‌شود. در اين بخش راهكارهايي عملي براي رسيدن به اين مهم ذكر شده و حتي نويسندگان نمونه‌اي از يك لالايي كه در نيل به اين هدف مي‌تواند كمك كند را هم آورده اند تا مشخص شود راهكارهاي كتاب تا چه حد ريز و دقيق است.

فصل هفتم به هفت سال دوم زندگي فرزند اشاره دارد و دوران تربيت نوجوان «مهدي باور» عنوان گرفته است. فصل هشتم هفت سال سوم را بررسي كرده و راهكارهايي براي تربيت جوان «مهدي ياور» ارائه مي‌كند. در همه اين سه فصل انتهايي بخشي با عنوان راهكارهاي عملي وجود دارد كه كتاب را كاربردي كرده است.

چندي پيش موسسه كتابستان پخش تخصصي و البته ارزان قيمت اين كتاب و ساير كتب حجت الاسلام آقاتهراني را بعهده گرفت كه همين امر دسترسي شما به چاپ هفتم اين كتاب را آسان مي‌كند. شما می‌توانند با شماره 02537839406 تماس بگیرند یا به سایت کتابستان مراجعه کنيد.

دستوری از مرحوم نخودکی اصفهانی برای حاجات روایی

مرحوم شیخ حسن علی نخودکی اصفهانی در نامه ای به فردی فرمودند که برای اصلاح امورتان سوره مبارکه یاسین را بخوانید به این طریق که هفت بار کلمه یاسین را تکرار کنید بعد به خواندن مشغول شوید وقتی به سلام قولا من رب الرحیم رسیدید سه بار تکرار کنید سپس 100 مرتبه صلوات بفرستید و ادامه دهید سوره را تا اخر در هر جمعه هم هزار بار صلوات بفرستید مرحوم شیخ فرموده بودند که ثواب انرا هدیه به ارواح اولیاء مدفون در وای السلام نجف کنید برگرفته از کتاب نشان از بی نشانها التماس دعا