عنوان: علل گرایش به عرفان های نو ظهور

استاد راهنما:سید روح الله موسوی زاده

پژوهشگر: فرشته شمس کیا

تیر1392

چکیده: –>

class="MsoNormal” style="text-align: justify; line-height: normal;">بعد از رنسانس و شروع اصلاحات در غرب فرقه‌هاي زيادي به وجود آمدند كه به روش‌هاي مختلف مي‌كوشيدند مردم را به خود جلب نمايند. اقبال گسترده‌ي معنويت و دين آوري و طرح مسائل و امور مرتبط با دين و معنويت نظير هوش معنوي، سينماي معناگرا، روان درماني معنوي و كتاب‌هاي معنوي و غير اين‌ها شاهد روي آوردن بشر به سوي معنويت است. مهم ترين علل گرايش به عرفان‌هاي نوظهور، از يك سو ارضاي فطرت معنويت خواه و رفع بحران معنويت جهان معاصر و از سوي ديگر جذّابيت‌هاي جنسي اين عرفان‌ها و شيوه‌هاي بياني آن هاست.

عرفان‌های نوظهور ادّعا می‌کنند برای پاسخگویی به فطرت معنویت خواه انسان و حلّ بحران معنویت عصر حاضر، ظهور کرده‌اند و توان حلّ مشکلات روحي، رواني و ارضاي فطرت معنوي او را دارند؛ به اين ترتيب مخاطبان بسياري را به سوي خود جذب كرده‌اند.

اين عرفان‌ها از طرفي همراه با ارائه افكار، تئوري‌ها و عقايد باطل و فريبنده و بهره بردن از جذّابيت‌هاي جنسي در اصول‌شان و بيان مفاهيمي مانند عشق، آزادي، روابط نامشروع و خلسه‌ي عرفاني سعي مي‌كنند فطرت پاك مردم و خصوصاً جوانان را آلوده به هواهاي نفساني كرده و زمينه‌ي انحراف‌شان را فراهم كنند و از طرف ديگر براي ترويج افكار سكولار خود از شيوه‌ها و ابزارهايي مثل رمان، تمثيل، فيلم‌هاي معناگرا، موسيقي‌هاي ريتميك و پر هيجان و … استفاده مي كنند و روز به روز هر چه بيش تر در بين مردم نفوذ كرده و سبب تزلزل عقايد آن‌ها شده و از عرفان حقيقي و اصيل اسلامي آنان را دور كرده‌اند.

در حالي كه عرفان اسلامي با شاخصه‌ها و ويژگي‌هايي كه دارد توان پاسخ گويي به فطرت معنويت خواه انسان‌ها را داشته و آن‌ها را به آرامش حقيقي مي‌رساند و نيز با استفاده از همان شگردها و شيوه‌هاي عرفان‌هاي نوظهور به راحتي مي تواند زمينه‌ي ترويج مفاهيم خود و جلوگيري از نفوذ عرفان هاي نوظهور را در جامعه فراهم كند.

كليد واژه: عرفان، عرفان نوظهور، معنويت، فطرت معنويت خواه، مدرنيسم، پست مدرنيسم.

عنوان : حقیقت میزان بودن حضرت علی (ع) در روز محشر از منظر آیات و روایات

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA xt-align: justify;">e” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> عنوان :حقيقت ميزان بودن حضرت علي عليه السلام در روز محشر از منظر آيات و روايات –>

راهنما: جناب اقای علی حق شناس

پژوهشگر:سيده رقيه حسيني

چكيده:

يكي از اصول عقايد مهمّ شيعه، بحث امامت و ولايت مي باشد كه قبول امامت و ولايت در قبولي تمام اعمال مطرح است و هم چنين در روز قيامت اعمال رفتار با اعمال فردي كه انسان كامل باشد سنجيده مي­شود.

و اين انسان كامل امام مي باشد كه مي توان دريافت، كه انسان هاي كامل نمونه هايي آرماني هستند كه ميزان سنجش اعمال انسان قرار مي گيرند، هم چنان كه انسان ها مي توانند در دنيا نيز خود را با اين موازين و نمونه ها ارزيابي كنند و به ارزش خود پي ببرند.

معيار و ملاك سنجش در قيامت «حق مطلق» است، پس اعمال به اندازه اي كه از حق در برداشته باشد، اعتبار و قيمت دارند. و منظور از ميزان در قيامت اين است كه اعمال انسان ها با اعمال انسان كامل سنجيده و ارزش گذاري مي شود كه طبق تفاسير مطرح شده از آيات و روايات منظور از ميزان حضرت علي عليه السلام مي­باشد. و در اين جاست كه اگر اعمال ما طبق اعمال حضرت باشد، البته در حد توانِ هر فرد، مي تواند از مطلوبيت برخوردار باشد به همين دليل يكسري از فضائل مهمّ و اساسي حضرت كه دربردارنده ميزان است،از قبيل امامت،ولايت، عصمت و علم و… بيان شده است.

نظرات مختلفي راجع به ميزان مطرح شده است كه مي توان گفت بهترين نظر راجع به ميزان، طبق سخن امام صادق عليه السلام اين است كه ميزاني كه در آيات و روآيات مطرح شده است در معناي حقيقي استعمال شده نه معناي مجازي و اينكه كيفيت اعمال انسان ها با اعمال انسان كامل كه همان امام است سنجيده مي شود.

و همان طور كه گفته شد امامت تا امامت امام دوازدهم ادامه مي يابد پس گفته مي شود جانشينان بر حق حضرت علي عليه السلام نيز ميزان هستند، زيرا ولايت در وجود آن­ها جريان دارد. امّا از جهت اينكه بحث امامت و ولايت با حضرت علي عليه السلام آغاز مي شود، ايشان به عنوان مصداقِ ميزان در روز قيامت معرفي شده اند.

واژگان كليدي: حق، علي، ميزان، محشر، امامت، ولايت، انسان كامل، ملاك، عدل، سنجش.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ /> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

ily: IranNastaliq; mso-hansi-font-family: IranNastaliq; mso-bidi-language: FA;” lang="FA">عنوان:A">حقيقت ميزان بودن حضرت علي عليه السلام در روز محشر از منظر آيات و روايات

استاد راهنما: جناب آقای علي حق شناس

پژوهشگر:سيده رقيه حسيني

چكيده:

يكي از اصول عقايد مهمّ شيعه، بحث امامت و ولايت مي باشد كه قبول امامت و ولايت در قبولي تمام اعمال مطرح است و هم چنين در روز قيامت اعمال رفتار با اعمال فردي كه انسان كامل باشد سنجيده مي­شود.

و اين انسان كامل امام مي باشد كه مي توان دريافت، كه انسان هاي كامل نمونه هايي آرماني هستند كه ميزان سنجش اعمال انسان قرار مي گيرند، هم چنان كه انسان ها مي توانند در دنيا نيز خود را با اين موازين و نمونه ها ارزيابي كنند و به ارزش خود پي ببرند.

معيار و ملاك سنجش در قيامت «حق مطلق» است، پس اعمال به اندازه اي كه از حق در برداشته باشد، اعتبار و قيمت دارند. و منظور از ميزان در قيامت اين است كه اعمال انسان ها با اعمال انسان كامل سنجيده و ارزش گذاري مي شود كه طبق تفاسير مطرح شده از آيات و روايات منظور از ميزان حضرت علي عليه السلام مي­باشد. و در اين جاست كه اگر اعمال ما طبق اعمال حضرت باشد، البته در حد توانِ هر فرد، مي تواند از مطلوبيت برخوردار باشد به همين دليل يكسري از فضائل مهمّ و اساسي حضرت كه دربردارنده ميزان است،از قبيل امامت،ولايت، عصمت و علم و… بيان شده است.

نظرات مختلفي راجع به ميزان مطرح شده است كه مي توان گفت بهترين نظر راجع به ميزان، طبق سخن امام صادق عليه السلام اين است كه ميزاني كه در آيات و روآيات مطرح شده است در معناي حقيقي استعمال شده نه معناي مجازي و اينكه كيفيت اعمال انسان ها با اعمال انسان كامل كه همان امام است سنجيده مي شود.

و همان طور كه گفته شد امامت تا امامت امام دوازدهم ادامه مي يابد پس گفته مي شود جانشينان بر حق حضرت علي عليه السلام نيز ميزان هستند، زيرا ولايت در وجود آن­ها جريان دارد. امّا از جهت اينكه بحث امامت و ولايت با حضرت علي عليه السلام آغاز مي شود، ايشان به عنوان مصداقِ ميزان در روز قيامت معرفي شده اند.

واژگان كليدي: حق، علي، ميزان، محشر، امامت، ولايت، انسان كامل، ملاك، عدل، سنجش.

محقق: فرشته آقاکوچکی

استاد راهنما: آقای حسین غفوری

استاد داور:سرکارخانم سیادت موسوی

چكيده
موسيقي و غنا موضوعي است كه از دير باز مورد توجه اسلام بوده و با آن برخورد جدي كرده است، چراكه انسان ها را از ياد خدا غافل مي كند و اين با هدف اصلي آفرينش منافات دارد.
خداوند متعال مخالفت خود را با موسيقي در آيات فراواني از قرآن مجيد بيان كرده است و نتيجه و عاقبت پرداختن به غنا و موسيقي را عذاب دردناك بيان مي كند.
علاوه بر آيات، روايات فراواني هم وجود دارد كه غنا و موسيقي را حرام كرده است و نوازنده، خواننده، شنونده و فروشنده ي آلات موسيقي را نكوهش مي كند و در مقابل براي كساني كه از غنا و موسيقي پرهيز مي كنند در آخرت پاداش هاي بزرگي قرار داده است.
با گذشت زمان و پيشرفت علوم به ويژه علم پزشكي آثار سوء موسيقي هاي مبتذل از نظر بهداشت و روان ثابت شده است كه غير قابل انكار است.
علماء و مراجع تقليد گذشته و حال معتقدند حرمت غنا ذاتي است چه با چيز حرام ديگري همراه باشد يا نباشد. همچنين آن ها فتوا داده اند كه موسيقي لهوي و تحريك كننده و آن چه مناسب مجالس لهو، لعب و غنا باشد حرام است و تشخيص موضوع يعني لهو، لغو و غنا بودن را به تشخيص عُرف منوط كرده اند.
با توجه به مطالب بالا لازم و ضروري است كه در اين باره تحقيق و بررسي هاي مفصّلي صورت بگيرد تا بدين وسيله موجبات آگاهي مردم را فراهم كنيم. اين تحقيق با روش، مطالعه منابع و متون ديني (كتابخانه اي)، توصيفي، مقايسه اي و نقد و تحليل انجام شده است.
واژگان كليدي: موسيقي، غنا، طرب، ترجيع، نوت، لغو، لهو الحديث، قول زور، … .

محقق :نرجس قانع پور

استاد راهنما : آقای حسین غفوری

استاد داور: سرکار خانم منانی

چکیده
آینده یکی از دغدغه های اساسی ذهن بشر است.چگونگی آینده و پایان تاریخ همیشه برای انسان مورد سولا بوده است که آیا تاریخ بشر انتهایی دارد ؟ اگر پایانی دارد آن پایان چگونه است ؟ آیا روزی می رسد که بشر از ظلم و ستم رهایی یافته و شاهد عدالت و صلحی پایدار باشد ؟

برای پایان تاریخ و آینده جهان دیدگاههای متفاوتی مطرح است ،عده ای نسبت به آن بدبین بوده و آن را مخوف و تاریک می پندارند ، گروهی آن را روشن دیده و آینده را انتهایی بر بر دردها و رنجهای بشریت می شمرند ، عده ای از این گروه متفکران غربی هستند که معتقدند تاریخ با سیطره لیبرالیسم غربی بر جهان پایان می یابد و عده ای دیگر پیروان ادیان ابراهیمی (یهود - مسیحیت و اسلام) هستند که تحقق صلح و سعادت نهایی بشر را در گرو حاکمیت دین می دانند .

از میان دیدگاههای مربوط به پایان تاریخ ، دیدگاه ادیان ابراهیمی برترین دیدگاه است ؛زیرا ایجاد حکومت نهایی و تشکیل جامعه ای خالی از هر گونه فساد و تبعیض مطلوب فطرت و خواسته وجدان هر انسان بیداری است و نمی توان فطرت انسانی را نادیده گرفته و آینده را تاریک دانست . از آن جایی که مکاتب بشری در بستر تاریخ آزمایش شده و تا بحال نتوانسته اند به خواسته های بشر از جمله عدالت خواهی و حق طلبی پاسخ دهند ، بشریت به دنبال آن مکتبی خواهد رفت که راه درستی را برای پاسخ گویی به نیازهای فطری بشر ارائه دهد اين مكتب همان اديان است كه از وحي و اتصال به علم و قدرت و حكمت و عدالت خداوند سرچشمه گرفته اند و تعاليم آنان پاسخگوي نيازهاي مادي و معنوي بشر است. در نهايت انسانها سر بر بالين آموزه‌هاي ديني سپرده و خود را تسليم حق و عدل خواهند نمود و اين مي‌تواند گوياي برتر بودن و حقانيت تعاليم ديني در خصوص آينده و مسير نهايي بشريت باشد.

محقق :اكرم صالحي

چكيده
با توجه به جايگاه و اهميت مديريت سازماني و انساني در نظام ها و جوامع امروزي و نياز آن ها به داشتن الگوي صحيح، احيا و تبيين ديدگاه هاي ارزشمند امام علي (عليه السَّلام) كه الگوي تمام عيار مديريت، خلافت و امامت است امري لازم و ضروري است. در اين مقاله نيز سعي شده است نقش مهم مديران در پي ريزي اركان مديريت سازماني و انساني و نيز ايجاد زمينه هاي لازم براي اصلاح شيوه هاي نادرست و فايق آمدن بر مشكلات و موانع در اين نوع مديريت مورد بررسي قرار گيرد.
كليد واژه ها: امام علي (عليه السَّلام)، الگو، مديريت، سازمان، نيروي انساني، برنامه ريزي، اصلاح، مصرف، خلاقيت، نظارت، خودكنترلي و … .