قلب‌ها همانند بدن‌ها ملول و کسل می‌شوند، پس با کسب تازه‌های دانش و حکمت و دست یافتن به حقایق و معارف نو ملالت و کسالت آن را از بین ببرید

برای نورانیت قلب و روح چه اعمالی مفید است؟

پاسخ:

براساس روایات رسیده از معصومان علیهم‌السلام امور زیر جهت زدودن زنگارهای درونی و نورانیت قلب و روح مفید است:
1 - قرائت قرآن:
پیامبر می‌فرماید: “دل‌ انسان مانند آهن زنگار می‌گیرد. صیقلی کردن و زنگارزدایی آن به وسیلة قرآن است"[1].
2 - کسب حکمت و اطلاعات نو از معارف دینی:
علی علیه‌السلام فرمود: “قلب‌ها همانند بدن‌ها ملول و کسل می‌شوند، پس با کسب تازه‌های دانش و حکمت و دست یافتن به حقایق و معارف نو ملالت و کسالت آن را از بین ببرید"[2].
3 - تقویت و تحکیم ایمان و خالص کردن آن:
علی علیه‌السلام می‌فرماید: “با ایمان نقطه‌ای نورانی در قلب ظاهر می‌شود. هر اندازه ایمان افزون گردد، آن نقطه نورانی، روشن‌تر و زیادتر می‌گردد."[3].
در کلام دیگری می‌فرماید: “زینت و آرایة ‌قلب‌ها،‌خالص کردن ایمان است"[4].
4 - پیوسته در ذکر خدا بودن:
علی علیه‌السلام می‌فرماید: “استدیموا الذکر فانه ینیر القلب؛ مداومت به ذکر خدا داشته باشید که دل را نورانی می‌کند"[5].
5 - به کارگیری اندیشه و تفکر، سبب بینایی قلب می‌گردد.
امام حسن مجتبی علیه‌السلام می‌فرماید: “بر شما باد به فکر کردن و اندیشه نمودن که باعث حیات قلب اهل بصیرت و کلید درهای حکمت است"[6].
6 - تقوا:
علی علیه‌السلام می‌فرماید: ” تقوا داروی بیماری‌های دل، روشنایی بخش قلب‌ها، درمان دردهای بدن، پاک کننده پلیدی‌های روح، روشنایی بخش تاریکی چشم و امنیت دهنده در نا آرامی‌ها است"[7].
7. حزن و گریه از خوف الهی و فرجام گناهان، قلب را نورانی می‌کند:
امام باقر علیه‌السلام می‌فرماید: “استجلب نور القلب بدوام الحزن"[8].
8. دیدار و همنشینی با علما نیکوکاران و اهل تقوا، سبب آبادی و نورانیت قلب می‌گردد[9].
امور دیگری همانند نماز اول وقت، نماز شب و سحرخیزی نیز در نورانیت قلب مؤثر است.

پی نوشت:
[1] .احسانبخش ، صادق، آثار الصادقین، روابط عمومی ستاد نماز جمعه گیلان ، ج18، ص 129.
[2] . امام على بن ابى طالب علیه السلام، نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم ، قصار 197 .
[3] . همان ، ص 518 .
[4] . احسانبخش ، صادق، آثار الصادقین، روابط عمومی ستاد نماز جمعه گیلان ، چاپ اول ، 1368 ه ش ، ج18، ص 122.
[5]. عبدالواحد بن محمد تمیمى آمدى، غرر الحکم و درر الکلم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى قم، 1366 هجرى شمسی، ص 189 .
[6] . علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هجرى قمری، ج75، ص 119 .
[7] . امام على بن ابى طالب علیه السلام، نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم ، ص 313 .
[8] . علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هجرى قمری، ج75، ص 162 .
[9] . عبدالواحد بن محمد تمیمى آمدى، غرر الحکم و درر الکلم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى قم، 1366 هجرى شمسی، ص 430 .

برگرفته از سایت پاسخگو

=[مردی از زنادقه نزد حضرت رضا علیه‏ السلام آمد، آن مرد ‏پرسید که: چرا خدا از خلق پوشیده است؟
امام فرمود: «ان الاحتجاب عن الخلق لکثره ذنوبهم=یعنی اینکه گناهانشان حجابند.

شیخ اجل سعدی گوید:
سعدی! حجاب نیست، تو آیینه پاک دار
زنگار خورده چون بنماید جمال دوست؟

برگرفته از هزار و یک نکته ص577، هزار و یک کلمه،ج3 ص238، علامه حسن زاده آملی.

تکاثر از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما
خانم سلیمانی درچه ای

استاد داور
آقای انصاری تبار

پژوهشگر
پریسا باقری

« چکیده »
موضوعي که در اين پایان نامه تقديم ميگردد يکي از موضوعات مبتلا به فردي ، اجتماعي ، اقتصادي و تربيتي است . قرآن کريم دو نوع فرهنگ و زندگي را پيش روي مخاطبان خود ترسيم نموده است . يکي زندگي تکاثري و ديگري زندگي کوثري است . سر فصل اين دو نوع زندگي اگر چه از سوره هاي تکاثر و سوره کوثر نشأت گرفته و ليکن به نوبه خود حجم وسيعي از آيات وحياني و روايات معصومين عليهم السلام را به خود اختصاص داده است . قرآن و روايات ، زندگي کوثري را حيات طيبه محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله قلمداد نموده است و زندگي تکاثري را زندگي شياطين انسي و جني و مستکبران و منافقان در طول تاريخ به حساب آورده است.
تكاثر در واقع افزو ن طلبي ، برتري جويي و پيشي گرفتن از ديگران در جمع مال و كثرت فرزندان و ديگر تعلقات دنيوي است كه اين حس سيري ناپذير در انسان ، اگر در مجراي صحيح قرار نگيرد و به شايستگي كنترل نشود ؛ علاوه بر اينكه سرمايه عمر را تباه ميكند ، سرانجام سخت و ناگواري را براي آدمي رقم مي زند. تكاثر و افزون خواهي ، يكي از بزرگ ترين عوامل سقوط و غفلت آدمي از ياد خدا و بي توجهي به دين و ديانت و سر پيچي از انجام اوامر و پرهيز از نواهي الهي مي باشد که از مهم ترین مصداق های تکاثر « شهوت جنسی ، عمر ، غذا ، فرزند ، مال و مسکن » می باشد . این پایان نامه سعی بر آن دارد که ضمن ارائه تصويري روشن از موضوع ، عوامل بروز آن که شامل جهل ، خوش گذرانی افراطی ، فریبندگی دنیا و کفر است ، را بررسی کند . همچنین به آسیب های اين رفتار که آرزوهای دور و دراز داشتن ، دلبستگی به دنیا و غفلت از آخرت ، بخل ، انكار معاد ، غرور ، غفلت ، پرستش درهم ، قساوت قلب ، اشاره کند و برای رهایی از تكاثر ، انسان باید به ناپایداری دنیا و حسابرسی و عذاب اخروی و یقین به قیامت توجه داشته باشد .
کلید واژه ها : تکاثر ، مصادیق تکاثر ، ریشه های تکاثر ، آسیب های تکاثر ، موانع و راه درمان تکاثر .

لینک مطلب

تکنیک بارش فکری (brainstorming) را دکتر الکس اس اسبورن در سال 1938 ابداع کرد. این تکنیک که به اسامی مختلف مانند بارش افکار، طوفان فکری، طوفان ذهنی و … نیز نامیده می‌شود، یکی از معرفترین تکنیکهای خلاقیت است. بارش فکری یک تکنیک گروهی است و شرکت کنندگان طی جلسه‌ای در مورد یک مسئله یا مشکل به صورت گردشی ایده‌های فی‌البداهه خود را بیان می‌کنند. جلسه توسط یک سرپرست مدیریت می‌شود و یک نفر هم نظرات ارائه شده را روی تخته یادداشت می‌کند.
این تکنیک خلاقیت دارای دو مرحله مجزا است:
1- مرحلهی تولید ایده: هدف از این مرحله تولید تعداد زیادی ایده است که توسط شرکت کنندگان به نوبت ارائه می‌شود.
در مرحله تولید ایده قوانینی وجود دارد که باید توسط همه شرکت کنندگان رعایت شود. این قوانین عبارتند از:
. هیچ فکر و ایده‌ای نباید مورد قضاوت، ارزیابی و انتقاد قرار گیرد.
. هر چه ایده‌ها دور از ذهن، بکر و جسورانه باشند، بهتر است.
. هر چه تعداد ایده‌ها بیشتر باشد بهتر است.
. تا زمانی که افراد شرکت کننده ایده ارائه می‌دهند، جلسه بارش افکار ادامه پیدا می‌کند.
2- مرحلهی ارزیابی ایده: در این مرحله ایده‌ها مورد ارزیابی قرار گرفته، برخی حذف می‌شوند. تعدای با هم ترکیب می‌شوند و ایده‌های جدید و کاملتری را به وجود می‌آورند. در نهایت نیز ایده‌های برتر انتخاب و مورد استفاده قرار می‌گیرند.
منبع:
گرفته شده از سایت مهارت یابی

تاریخ نامه فضائل و مناقب حضرت امام علی(علیه السلام)

استاد راهنما:
جناب آقای محمد جعفری‌پور

استاد مشاور:
سرکار خانم غفوری

نگارنده:
سمیه بهرام‌پور

چکيده
حضرت علی(علیه السلام)پسر عموی پیامبر(صلی علی الله علیه وآله و سلم)، تنها مولود کعبه و نخستین کسی است که در پرتو همجواری با نبی اکرم اسلام رشد و اعتلای روحی و فکری یافت و از انفاس قدسی و تعالیم نبوی برخوردار گشت. وی نخستین ایمان آورنده پس از حضرت خدیجه(سلام الله علیها) بود که در طول بعثت و پس از آن و در تمامی وقایع و حوادث پرفراز و نشیب تاریخ صدر اسلام، یار و یاور همیشگی نبی اکرم(صلی علی الله علیه وآله و سلم) بوده که هر کدام ازاین حوادث نه تنها مانعی نشدند برای ارتقای مقام وفضیلت ایشان بلکه باعث شدند که وجود پر فضیلت ومناقب بی بدیلشان هر بهتر وبیشتر برای همه آشکار شوند، کسب مقام دامادی پیامبر(صلی علی الله علیه وآله و سلم) نیز بر دیگر مراتب و فضایلش افزود.
ایشان پس از رسول خدا، شخصیتی است که اگرچه دوستانش از سر ترس و دشمنانش از سر کینه و دشمنی، فضایلش را کتمان کردند؛ اما با این وجود، مناقب و فضایلش زمین و زمان را پر کرده است. بنابراین به دور از غبار تعصب و به طریق اهل انصاف باید گفت، عظمت علمی و توانمندیهای روحی علی(علیه السلام)، او را به الگویی جاویدان برای تمامی عصرها و نسلها تبدیل کرده است و برجستگی شخصیت و امتیازات آن حضرت وقتی چشم‏گیرتر می‏شود که در سخنان و دیدگاههای دیگران تجلی می یابد.
آثار بسیاری در رثای ایشان نوشته شده و افراد مختلف از سلایق و مذاهب گوناگون، او را سرآمد علم و عرفان و سرچشمه همه فضایل دانسته و مقامش را ستوده اند.
این تحقیق بر آن است تا مقام و منزلت علی(علیه السلام)را با توجه به فضایل ومناقب ایشان به روش تاریخی و براساس روایات مورخان مسلمان همچنین از دیدگاه قرآن و تفاسیر منقول از مفسران شیعی و سنی مورد بررسی قرار دهد.
لازم به ذکر است که نوع این تحقیق بنیادی بوده و مطالب به روش کتابخانه ای واسنادی جمع آوری شده است.
کلید واژه ها :امام علی(علیه السلام)- تاریخنامه- فضایل – مناقب

لینک مطلب